сербов «рас» и во множественном числе «расок»[90:81], в отличие от словаков, которых называют «тот».

Использование венгерами слова «тот», слов dolog- работа, rав – раб, jarom - ярмо свидетельствует об их древних контактах со славянами, работе на славян, которая была их долгом. Эти слова остались напоминанием о славянском рабстве венгров во время их обитания в районе Нижнего Дона до 830-х годов.

Во второй половине VII века славянские племена, продемонстрировавшие чрезвычайную активность в V, VI и начале VII веков, захватившие огромные территории, с трудом ассимилировали население Балкан. Составлявшие большинство, славянизированные фракийцы и иллирийцы, не отличались исконно славянской воинственностью.

Славянские племена Иллирии заключили союзы с хорватами и сербами, видимо, аналогичные союзу семи племён с болгарами. Хорваты оставили на своем пути метки: Кркноши в Чехии, река Крк в Словении, остров Крк на Адриатике. «Krka» – «горло, горловина» [135:139]. На острове Крк в 1898 г. умер последний человек знавший «таинственный язык» [90:62] русов-индоариев.

К VI веку на Дону и Донце славяне должны были уже ассимилировать русов. В VII веке Равеннский Аноним называл город Малоросса в Босфорании. Но так как в его Босфорании находятся также Ольвиополь и Борисфенида – города, лежащие явно за пределами территории собственно Боспорского царства, город Малоросса тоже мог находиться далеко за его пределами. Тем более что около Босфорании у Равеннского Анонима - страна Дардания, в которой находится город Новиодуно и через которую течёт река Днепр.

Если в начале перечисления городов Босфорании Равеннский Аноним поставил Гермонассу, то в окончании следуют Борисфенида, Ольвиополь, Херсонес. То есть, перечисление, видимо, шло от Таманского полуострова вокруг Азовского моря к Днепру, потом к Херсонесу.

Малоросса 18-ый город в списке, Борисфенида 26-ой, Херсонес 30-ый. Город Малоросса должен был находиться севернее Азовского моря на территории нынешней Украины (Малороссии).

У Ибн Саида ал-Магриби севернее Азовского моря, на западном берегу реки, текущей с севера, расположен город Русийа, главный город русов.

По итальянской лоции XIII века северо-западнее Таны находился портовый город Casаle de Rossi.

Казалось бы, противоречит этим сведениям сообщение Идриси. По Идриси Русийа – в 27 милях от Матрахи, жители Русийа и жители Матрахи ведут постоянную войну между собой.

Но Матраха Идриси в одном случае – в устье реки Русийа, в другом – на берегу реки Сакир, являющейся рукавом Волги. Поэтому Русийа Идриси, также, могла быть севернее Азовского моря. Известно, что в середине XII века город Росия, в устье Дона, принадлежал Византии [14: II, 178].

Искажения и противоречия в древних рукописях – это норма. Не было тогда ни корректоров, ни редакторов. Каждый переписчик мог ошибиться. Даже когда есть редакторы и корректоры в книгах можно найти опечатки, например, в переводе Мюссе Л. напечатано «региога» вместо региона [89:274]. Интересным было бы исследование на тему «Ошибка переписчика и её роль в искажении истории».

Равеннский Аноним сообщал, что он взял перечень городов Босфорании у Ливания. Известен Ливаний из Антиохии, живший в IV в., но его географические произведения неизвестны. Вообще, Аноним ссылается на многих, известных только ему, авторов. Значит, Ливаний Равеннского Анонима, мог жить в VII веке, когда русы были уже ассимилированы славянами.

На Дону русы-индоарии слились славянами и переняли их язык, в который всё же вошло множество слов из санскрита. Позднее аналогичные процессы произошли в Сербии, Хорватии, Лужицах.

Индоарии принесли славянам слово «книга», происшедшее от ассирийского слова «kunukku» – печать, и вавилонский счет на дюжины. Существует версия, что одним из русских славянских алфавитов был брахми. С использованием алфавита брахми, прочитана надпись русскими письменами [120:35-47] в тексте арабского автора.

Споры о происхождении алфавита брахми продолжаются. Доказана его связь с арамейским и греческим алфавитами. Существует возможность его создания индоариями до гражданской войны в государстве Митанни. Если письмо брахми первоначально использовалось в культовых целях, только жрецами, то древние тексты на брахми могли не сохраниться до наших дней. Самые ранние, из найденных в Индии, тексты на брахми относятся к V в до н.э. Но нет оснований отвергать возможность возникновения брахми значительно раньше.

Существует несколько свидетельств индоарийско-славянского единства в прошлом. Сравнение слов современного русского и санскрита: агни = огонь, свара = крик, упали = полежать, кур = петух, и др. показывает схожесть звучания и (или) передаваемого ими смысла. Тримурти (Брахма, Вишну, Шива) равен славянскому Триглаву. Священное животное индийцев – корова. В XI веке Гардизи писал, что славяне почитали быка. Схожи правила грамматики, структуры слова и синтаксиса.

Кроме языка, схожи русские и индийские народные традиции. Например, у русских и индийцев принято давать за невестой приданое. Родители невест должны это приданое обеспечить.

С этим связан обычай древних русов: всё имущество – дочери, сыну – меч. Е.С. Галкина решила, что передача имущества дочери – пережиток мартиархата. Славяне жену-рабыню сжигали с умершим мужем с VI века. Масуди удивлялся: мужа с умершей женой русы не сжигали, и отмечал идентичность русского и индийского обычаев[18:133]. При захоронении умершего руса его живую жену закрывали с ним в могиле. При гибели руса на чужбине, на родине делали могилу, складывали в неё его вещи и закрывали там его живую жену. Такие погребения найдены археологами в салтовских могильниках. Е.С. Галкина думала, что это погребения женщин – воительниц, «черта позднего матриархата» [17:108]. У русов был самый жёсткий патриархат.

Сопоставление обряда сожжения знатного руса, описанного Фадланом, с сюжетами русских сказок и значением слов «яга» и «ступа» в санскрите также подтверждает славяно-индоарийское единство в древности.

Во многих сказках действует персонаж «баба Яга». Она, по сюжету, убивает девушек, детей и помогает добрым молодцам. Летает в ступе. Участок с её домом огорожен забором. На заборе – человеческие черепа. Она ассоциируется со смертью.

На санскрите яга – жертва, ступа - погребальный сосуд. В Фадлановском описании погребального обряда русов основную роль в подготовке молодой девушки к убийству для сожжения вместе с умершим знатным русом играет пожилая женщина. Фадлан называет её «ангел смерти». В качестве жертвы (яги) могли выступать девушки и отроки, но чаще девушки. Эта женщина, «ангел смерти», «та, которая убивает её» [112] является прообразом «бабы Яги» русских сказок.

Тюркютская угроза привели к созданию славяно-русского государства с каганом во главе, воеводами и жрецами. Упоминавшаяся в гл.7 находка у Невеля, на территории нынешней Псковской области, формы для чеканки сасанидских монет, позволяет сделать вывод о существовании славяно-русского государства до