бежали в Дербент. Коренным дагестанцам, беленджерцам, оказали помощь тюрки – гунны, жившие между Сулаком и Тереком.

В 662 и 664 годах гунны совершили набеги на Кавказскую Албанию. В 664 году царь гуннов выдал дочь замуж за правителя Кавказской Албании Джуаншера. В «Армянской географии» [101:28] перечисляются города гуннов: Варачан, Чунгарс и Семендер. Варачан и Семендер последовательно были столицами царства гуннов. Гуннским городом был также Тарки. Варачан и Беленджер Артамонов [20:201] считал одним городом, но Беленджер - город дагестанцев, закрывающий вход в их страну, а Варачан – город гуннов. Семендер находился на берегу Каспийского моря [54], а Гумилёв Л.Н. «нашёл» его у станицы Щелковской [29:538].

При описании албанского посольства в царство гуннов в «Истории агван» сообщается о религии гуннов, почитании ими главного бога Тенгри, бога грома Куара, служителях культа, принятии царем гуннов Алп-Илитвером и его народом христианства. При этом царь гуннов назван вассалом царя севера. Царь севера в этом случае - хазарский каган.

«У хазар тоже есть письмо, которое происходит от русского. Они пишут слева направо, буквы не соединяются между собой. Всего букв 21», - сообщал персидский историк Фахр-ад-Дин [9:466]. В то время как в надписи, приписываемой русам Ан-Надимом, все буквы соединены между собой [18:240]. Значит, для создания хазарского письма была использована кириллица. Царь Иосиф упоминал о существовании хазарских летописей и генеалогий [ 53:74, 75,91,92, 132, 133]. Они не найдены.

Археологам известны надписи на камнях Маяцкого городища, баклажках из Новочеркасского музея, начертания на кирпичах Саркела. Все эти надписи похожи, по мнению М.И Артамонова, на орхоно-тюркские надписи VII –VIII веков, по мнению Г.Ф.Турчанинова - на арамейское письмо. Возможно, надписи русские, на брахми? На черепке из левобережного цимлянского городища имеется надпись в шесть строк, сделанная русскими (славянскими) буквами [6:452] .

К концу VII века не только гунны Алп-Илитвера, но и все кочевые племена предкавказских степей, Боспорское царство, гунны крымских степей и готы крымских гор стали данниками хазар (рис.18). Каганы Ашина восстановили господство над бывшими данниками Тюркского каганата. Свидетельством этого является история ссылки в Херсонес в 695 году византийского императора Юстиниана II. В 698г. Юстиниан бежал из Херсонеса в Дори, откуда обратился за помощью к Хазарскому Кагану.

Прокопий Кесарийский писал, что область Дори лежит на возвышенности, населяют её готы, не более 3000 мужчин. Женщин и детей обычно не считали. У готов нет городов, и они занимаются земледелием. Юстиниан I построил стены в тех местах, где враги с равнин могли бы подняться в область Дори. Этим он обезопасил готов от вторжения.

Область Дори располагалась севернее Демерджи – Яйлы и Караби – Яйлы в горах высотой более 700 м между котловинами, образованными реками Салгир и Биюк – Карасу.

В Житии Иоанна Готского говорится о земле тавроскифов под страною готов. То есть, в отличие от готов, загнанных в горы, тавроскифы жили на низменности. Германские патриоты не сомневаются, что эта фраза в Житии свидетельствует о подчинении готам тавроскифов. Это показательно! Германские патриоты всегда, даже при отсутствии фактов, стремятся возвеличить своих, будь то предки или просто родственные племена.

Тавроскифы были обитателями южного берега Крыма. Действительно, Аммиан и безымянный Перипл Чёрного моря упоминали Гавань Скифотавров на месте нынешнего Судака. Прокопий размещал Боспор и Херсонес за таврами и тавроскифами, в связи с тем, что южный берег Крыма ближе к Малой Азии, чем Херсонес и Боспор. Его тавры и тавроскифы – это жители южного берега Крыма.

Граница Сугдео-Фулльской митрополии с Херсонской проходила около местечка Елисс [14:II. 216], а Готской и Херсонской – у Кинсана. Фуллы назывались Русскими до XVIII века и находились в районе Никитского мыса. В XII веке Сугдея и Фуллы – отдельные архиепископии [14:II. 177].

В VIII веке упоминалась, также, Нижняя Готия. А в XIV веке Херсонес и Готия не могли поделить Алушту. Таким образом, в VIII веке готы могли селиться в Салгирской котловине, а в XIV веке Фуллы принадлежали Херсонесу, а не Сугдее. Ситуация в Крыму в конце VII века показана на рис.19. Фуллы занимали территорию, на которой найдены антские фибулы.

После окончания в 710/711 гг. участия хазар в византийско-херсонской междоусобице начинается период арабо-хазарских войн. Эти войны шли с переменным успехом до 737 года. В 737 году будущий халиф Мерван атаковал хазар, пройдя в Северо-Кавказские степи через Клухорский перевал (рис.18). О проходе он договорился с абхазским царем. Проход вдоль Каспийского моря контролировали гунны, Дарьялский – аланы. И гунны, и аланы были союзниками хазар. Оказывая арабам ожесточенное сопротивление, они предупреждали хазар. Каган успевал собрать огромную армию, и арабам приходилось или принимать сражение с превосходящими силами врага, или бежать.

Рис.19 Крым в VII веке

В 737 г. за счет эффекта неожиданности Мерван быстро захватил Семендер и двинулся к столице хазар. Каган оставил 40 000 войска в столице Аль-Бейда с Хазар-Тарханом во главе и ушел к Дону.

Мерван не стал штурмовать столицу и двинулся за каганом. Узнав об этом, Хазар-Тархан оставил столицу и пошел на север. Арабы внезапной атакой уничтожили войско Хазар - Тархана. Голову Хазар-Тархана, насаженную на копье, привезли Мервану.

Каган обратился с просьбой о мире. Условием мира Мерван назвал принятие каганом и его приближенными ислама. Каган принял ислам, Мерван назвал его братом и с большой добычей, и 40 000 пленников вернулся в Закавказье.

Хазарских пленников поселили на Самуре, а сакалиба, захваченных на Дону, - в Кахетии. Хазарские пленники покорно жили на Самуре. Сакалиба взбунтовались, перебили охрану и двинулись на север, но, по утверждению арабских авторов, были перехвачены арабами. Поход Растархана в Кахетию позволяет предположить, что сакалиба все-таки ушли на Дон.

В следующие 3 года Мерван, используя союзные хазарские войска, приводил к покорности Дагестан. Все дагестанские царства и племена приняли ислам. С 737 года мусульманская Хазария ограничена собственной хазарской землей между Волгой и Кумой. О мусульманстве хазар свидетельствует тот факт, что в 752 г. в Хазарию бежал с семьей, обозом и людьми последний из Омейядов, преследуемый представителями новой династии.

Глава 12. ВОСТОЧНЫЕ И ЗАПАДНЫЕ ИСТОЧНИКИ О ЕВРОПЕ МЕЖДУ ВОЛГОЙ И ЛАБОЙ В СЕРЕДИНЕ IX ВЕКА

Как представлял себе географию Европы «Баварский аноним» неизвестно. Анализ, выполненный Херрманом [141] «с точки зрения немца», нельзя считать правдоподобным.

Все племена Херрман старался расположить поближе к Германии. Он считал, что Zuireani