Все это богатству расти не дает”.

Решив так, он стал вкладывать свой капитал в такие дела, как ростовщичество, земледелие, торговля, скотоводство и тому подобное, одновременно продолжая усердно заниматься своим цветочным ремеслом. Не оставляя служения радже и не доверяя никому, кроме себя, он все делал сам и в конце концов запутался в своих делах. Когда он был занят торговлей, страдало земледелие. Когда он обращался к земледелию, не шли проценты за данный в долг капитал. Когда же он брался за проценты, приходило в упадок скотоводство. Так он постоянно хвастался за одно и забрасывал другое. Хотел поспевать везде, но не преуспевал ни в чем и все свои обязанности запустил. И разгневанный раджа отобрал у него все состояние. Поистине:

Даже у верного слуги

царь за вину ничтожную

Если не отбирает жизнь,

то, словно враг, берет казну.

Цветочных дел мастер, лишившись богатства, впал в бедность, и его одолели пороки бедности. Сказано так:

Голод, мечты бесплодные,

жалобы, пустословие

И неспособность к действию —

вот пять пороков бедности.

Однако этот цветочных дел мастер даже в бедности сохранил признаки человека и ради прокормления своей семьи, собравшись с силами, вновь принялся за работу. Однажды ночью, когда он шел с цветами из одного города в другой, он увидел, как по пустырю меж двух прудов двигались друг за другом семь огромных сундуков. Увидев это, цветочных дел мастер подумал: “Как могут эти сундуки, лишенные сознания, выбираться из одного пруда и двигаться к другому? Чудо да и только! Скорее всего эти сундуки — вместилища божественных богатств, и они движутся силой божеств, хранителей этих богатств[333]. Поэтому мне следует почтить их”.

Он почтил их цветами и в течение некоторого времени делал то же самое каждую ночь. И однажды из первого сундука раздался голос, полный сострадания: “О бедняк! Из следующего сундука ты возьмешь золото!” Но следующие пять сундуков сказали то же самое. Седьмой же сундук — крышка его была откинута, так что было видно лежавшее в нем золото — сказал: “О цветочных дел мастер! Возьми себе золота! В дар от нас семерых ты можешь взять семь пригоршней — но не больше!”

Обрадованный цветочных дел мастер набрал семь пригоршней золота и положил их в свою корзину для цветов. После этого, движимый непомерной алчностью, он вновь запустил руки в сундук, чтобы взять восьмую пригоршню. Но крышка сундука вдруг захлопнулась, сундук двинулся с места — и обе руки цветочных дел мастера напрочь оторвались от плеч. Так, с оторванными руками, он встретил смерть[334].

Стихи:

В погоне за богатствами

он целый век пробегает,

Но нет успокоения

и счастья нет для жадного.

На этом кончается рассказ о человеке жадном.

36

РАССКАЗ О ЧЕЛОВЕКЕ ПРОЗОРЛИВОМ

То, что добыл он смелостью,

он сберегает мудростью —

Вот прозорливый человек,

с ним Лакшми не расстанется.

Был некогда город по имени Джаянти[335]. Там правил царь по имени Вирапаракрама[336]. Благодаря своей смелости он обладал крепкой властью и большими богатствами, в делах правления был искусен, имел много сыновей и преуспевал во всех своих начинаниях.

Однажды ночью, спокойно почивая в своих покоях, он услышал женский плач. Вслушавшись, он понял, что плачет женщина благородная, и отправился на ее поиски. Идя на звук плача, он вышел из города и вскоре увидел плачущую навзрыд женщину — юную, наделенную безупречной красотой, богато украшенную и одетую в великолепные одежды.

Раджа сказал: “О красавица! Почему ты рыдаешь? Какое у тебя горе?” Красавица сказала: “О раджа! Я — твоя Лакшми. Долго я была в твоих руках-лианах[337], о доблестный и мудрый. Теперь же я ухожу — оттого и рыдаю”. Раджа сказал: “Зачем же рыдать?” Лакшми сказала: “Затем, что я тебя люблю”. Раджа сказал: “Если любишь, зачем же тогда уходишь?” Лакшми сказала: “Разве ты не знаешь? Я, Лакшми, по природе своей переменчива и не могу оставаться подолгу на одном месте. Так сказано:

Страшась героев, робкими не дорожит она,

Питает ненависть она к собраньям мудрецов,

Нигде подолгу не живет, уходит быстро прочь —

Лакшми непостоянный нрав непросто объяснить”.

Раджа подумал: “Где же я оступился? Ведь Лакшми никогда не покинет человека, пока тот сам не сделает ложного шага. Но я не вижу за собой других прегрешений, кроме того, что у меня много сыновей. Так сказано:

Без сына да не будет царь,

много сынов да не родит:

Обычно не ведет к добру

многосыновность царская.

За земли, славу и казну

они грызутся меж собой —

Обычно сыновья царя

враги друг другу злейшие”.

Подумав так, раджа сказал: “О благословенная Камала! Если ты уходишь, кто может перечить твоему желанию? Иди, куда хочешь. Но я прошу у тебя один дар. Будь милостива, дай мне его”. Лакшми сказала: “Если это не помешает мне уйти, то говори, что ты хочешь — любой дар я дам тебе”. Раджа сказал: “Богиня! Пусть между моими сыновьями никогда не будет разлада!” Шри сказала: “Тогда зачем мне уходить от твоего семейства. Ибо:

Словно изменчивый поток реки, словно сверканья быстрых молний,

Словно неверная вечерняя заря иль гордая гетера,

Я своенравна, и лишь мудрый царь мне мил, как мой владыка Вишну;

К немудрым не иду... И не покину дом, где нет вражды семейной”.

Сказав так, Лакшми надолго осталась в его доме.

На этом кончается рассказ о человеке прозорливом.

Скупцы и прочие, даже если они богаты, не обладают признаками человека; поэтому о них шла речь прежде как о противоположных примерах.

И вот рассказы о каме.

Чувство подлинное — любовь[338], дарит радость людям она.

Сладок сок ее знатокам, кама — это счастье услад.

Высшая из целей мирских, кама — дхармы и артхи плод.

Тех, которые каму чтут, зовут “приверженцы камы”.

Таких — пять видов:

Преданный, верный, опытный,

распутный и