Для того чтобы приступить к медитации-размышлению, необходимо выбрать тему, ситуацию, вопрос, который будет предметом глубокого рассмотрения, размышления и обдумывания. Если направить поток мышления должным образом, он станет более подвижным и согласованным; он приведет к пробуждению проницательности и сшил ума. После некоторого времени, посвященного анализу, сосредоточенное размышление достигает кульминации, когда вас внезапно озаряет ответ на вопрос, который вы искали, и когда хочется воскликнуть: «Вот оно!» Когда получаешь ответ на вопрос, отношение к идее или предмету проблемы переходит на новый уровень. Теперь вы получили более тонкое знание, вы относитесь к проблеме с большей уверенностью, глубже понимаете ее природу и истинную значимость, вам видны ее составляющие, суть и отношение к действительности.

На следующем этапе медитативного процесса вы перестаете анализировать предмет медитации, но продолжаете твердо удерживать его в сознании, позволяя проявиться более глубинным уровням интуиции. На этой фазе медитация- размышление по сути идентична медитации-концентрации, только предметом концентрации является ваше собственное интуитивное прозрение.

При медитации над предметом прозрения ум достигает состояния чистоты и покоя. Естественный поток — глубокий и сильный. Безмятежно пребывая в этом спокойном, но энергетически насыщенном состоянии, вы усваиваете и перерабатываете информацию, полученную в интуитивном озарении. Если вы будете сохранять вдумчивый, ясно сфокусированный взгляд на интуитивное озарение, оно углубится и вызовет еще более совершенное озарение о предмете, над которым вы размышляли, о его природе и отношении к действительности. Когда ваши мысли и ассоциации начнут снова собираться у вас в уме, нужно либо завершить занятие медитацией, сохраняя в душе подъем, испытанный вами от посетившего вас озарения, либо начать очередное занятие созерцательной медитации, чтобы обнаружить еще более глубокое понимание проблемы.

Чередуя периоды анализа и спокойной интуитивной интроспекции, проникая, слой за слоем, сквозь глубоко укоренившиеся и порой ошибочные «умственные модели» верований и предубеждений, перепроверяя их, подвергая сомнению и развенчивая, мы открываем все более глубокие слои интуитивной мудрости. Освободившись от облаков сомнения и завес невежества, чистый небосклон разума сможет озариться ясным рассветом веры.

Если практиковать медитацию-размышление таким образом, в уме пробудится родник трансформирующей силы — силы, способной переменить курс нашей жизни. Эта сила происходит из пробужденной веры, рождающейся от рациональных рассуждений и логики, поэтому ей присущи глубокая убежденность и преданность; она дает мощнейший рычаг воздействия, посредством которого мы изменяем и нашу жизнь, и мир вокруг нас. Он дает нам силу передвигать горы, в том числе и метафорические горы нависающих над нашей жизнью предубеждений, по большей части, никогда не пересматриваемых. Такая вера вдохновляет нашу уверенность в себе; на ней строится наше доверие. Она дает нам силу оставаться верными нашим самым глубоко прочувствованным дерзаниям и всему тому, о чем в глубине сердца мы знаем, что это — истина.

Преобразующая мысль

Мысли — окаменелые останки живых переживаний. Они замораживают поток непосредственного опыта. Они разбивают поток переживания, порождая иллюзорную фигуру наблюдателя, занимающего позицию, как бы отдельную от наблюдаемого. Понимание этой проблемы привело к тому, что во многих традициях техник созерцания стали развиваться методы, посредством которых люди могут освободить себя от путаницы и иллюзий, непосредственно встретившись с незамаскированной реальностью.

Мысли — это мысли. Истории — это истории. А реальность — это реальность. Медитация-размышление помогает нам распознать, каким именно образом и с использованием каких идей мы сооружаем и создаем окружающий нас мир. Большинство из нас живет в воображаемом мире, принимая свои верования, предвзятые мнения, фантазии и мысли за реальность; в то время как искушенные в искусстве медитации флиртуют с реальностью. Всматриваясь в наш ум глубже и глубже, мы раскрываем структуру наших мыслей, ставим под сомнение свои предвзятые мнения, распутываем иллюзии и путаницу. Медитация-размышление учит нас понимать относительность наших собственных мыслей и историй, которые мы сами себе рассказываем. В процессе медитации мы приходим к пониманию разницы между нашей реальностью, реальностью других людей и реальностью мира и начинаем понимать истории, сотканные нашим мыслящим умом вокруг этих реальностей.

Осознанно распознавать реальность наших мыслей как выражение другой, более глубокой реальности бытия, сознательно участвовать в процессе мышления более последовательным и более естественным образом, сохранять в этом мышлении присутствие ума, более глубокого, нежели наши мысли, — все это составляет высокое искусство, овладеть которым мечтают немногие. Когда мы адекватно воспринимаем и правильно осознаем природу наших мыслей, когда мы приучаемся мыслить глубоко и ясно, мы открываем для себя, что мысли представляют собой собственную реальность, одновременно и похожую на воображаемую нами раньше, и отличную от нее.

Мысли образуют своего рода фильтры нашего проживания реальности, линзы, сквозь которые мы рассматриваем и испытываем мир. В первой, самой цитируемой песне «Дхаммапады» Будда говорит по этому поводу:

Мы — то, что мы думаем.

Все то, что есть мы, возникает вместе с нашими мыслями.

Нашими мыслями мы создаем мир вокруг себя.

Говори и действуй с нечистым умом —

И воспоследует беда.

Как колесо катится вслед волу, впряженному в повозку…

Говори и действуй с чистым умом —

И воспоследует счастье,

Неделимое, как и твоя тень.

Хаотичность мыслей приводит к тому, что и мир начинает восприниматься хаотически. Когда мы сообщаем нашему мышлению больше связности, мы видим и более связный, более упорядоченный, более гармоничный мир. Как результат, мы чувствуем, что наконец-то можно расслабиться. Нам не нужно напрягаться изо всех сил, чтобы вычленить смысл из натиска хаоса и непоследовательности, составляющих жизнь в обыденном восприятии. Когда мы можем довериться процессу, отпадает необходимость в отчаянной защите, составляющей, как правило, обыденное предвзятое отношение к миру. Ум становится спокойнее сам собой. Успокоив его, мы, соответственно, успокаиваем и нервно-церебральную систему. В ментальном, физическом и духовном плане сами собой возникают новая упорядоченность, связность и гармония, равно как и в наших глубоких отношениях с таинственной многомерной Вселенной, в которой мы живем.

Сила интуитивного прозрения

Интуитивное прозрение можно описать как возникновение в уме значимого порядка отношений, который открывает нам глаза на более глубокие структуры ума. Такой порядок отражает более тонкие структуры более высокого порядка, взаимодействующего с энергией, перестраивающей менее тонкие структуры. Чем глубже прозрение, тем сильнее оно сказывается на трансформации тонких структур ума, и тем больше возможностей мы получаем для перестройки тонких, чувствительных структур нервной системы. Когда наше мышление и способность к рациональному суждению становятся более взаимосвязанными, мы можем пережить кульминацию, настоящий прорыв, озарение, которое по- настоящему изменит нас.