используем технологии, чтобы «расцвести». Как говорит коллективный оракул в лице Википедии, «цветение (thriving) – это состояние за пределами простого выживания, подразумевающее рост и позитивное развитие». Согласно такому настойчивому позитивизму, наша воля якобы достаточно сильна, чтобы так «согнуть» машины, что они в конце концов начнут работать на нас, а не наоборот. Так что это не миру IT надо меняться, а нам, ведь это наша ошибка! В рамках такой технической модели нам, как сознательным гражданам-потребителям, предлагают держаться стаей, а бизнес-сообщество само потом подтянется. Facebook не может участвовать в заговорах (например, сотрудничая с ЦРУ и АНБ), потому что Facebook – это все «мы». Мы его работники, инвесторы, первые пользователи, разработчики приложений, SMM-менеджеры и кто только не. Мы и правда можем на время расстроиться из-за истории с АНБ, но подозревать в чем-то бизнес-модели интернет-стартапов как-то не принято.

В этом контексте те, кто поддерживает вредное дело социальных медиа, которое им наивно представляется самой доступной силой добра, думают, что они подписались на курс по саморазвитию. Пользователь старается «расцвести» в постоянном потоке твитов, апдейтов, откликов и писем, пока не наступает время для следующего гаджета. С полки книг по саморазвитию этому обманчивому оптимизму отвечает работа «Information Diet» (2012) калифорнийского IT-профессионала Клея Джонсона, который пишет об информационном ожирении и о том, как распознать его симптомы [146]. Джонсон обсуждает ингредиенты «здоровой» информационной диеты и то, как развивать грамотность для мира данных, которая также поспособствует доступу к информации. Информационное ожирение начинается тогда, когда в обществе ослабевает консенсус насчет того, что есть правда, а что нет, и тогда самая странная информация может обрести важный статус очевидного «знания». Для Джонсона параллели между потреблением еды и информации являются не метафорой, а реальностью. Нет такой вещи как информационная перегрузка – все дело в сознательном потреблении.

Но для того чтобы справиться с полной силой отвлечения и не утонуть в книгах по саморазвитию, нужно более тонкое мышление. Почему вообще мы должны думать о нашей жизни как о чем-то, что должно быть исправлено? Разве мы уже не хотим, чтобы наша работа, наша жизнь и наша личность были частью чего-то большего?

Мы можем сколько угодно читать о фактах, но они отказываются превращаться в систему. Некоторые говорят о протекающих онлайн ментальных процессах, формирующих своего рода защитный экран, от которого отскакивает приближающаяся к нам информация, так что большинство ее фрагментов становится сложно переварить. Жан Бодрийяр в свое время хвалил такое самообладание, называя его «пассивным безразличием». Теперь оно превратилось в культурную норму, результатом чего стало своего рода «эпистемологическое замыкание». При постоянной подверженности работе интерактивных медиа ослабляется чувство времени и происходят нарушения внимания. Джонсон в своей книге отмечает собственную потерю кратковременной памяти. Постоянное чрезмерное потребление специализированного знания ведет к искаженному чувству гиперреальности. Инфо-веганским решением была бы работа над силой воли – исполнительной функцией для улучшения концентрации, которую можно натренировать. Кто-то устанавливает RescueTime – софт, который отслеживает, на что вы обращаете внимание, и каждую неделю присылает вам результаты вашей продуктивности.

Более серьезным вопросом является тип тренинга, который предложил Петер Слотердайк в своей работе 2009 года «Ты должен изменить свою жизнь» («Du Muss Dein Leben Andern») [147]. Что странно и даже радикально, предложенный им антропо-технологический подход оказывается цикличным, чем отличается от рационального IT-мира разработчиков с их линейной развитием и подрывным этосом. Слотердайк говорит в большей степени о настоящей тренировке, а не о концептах и отладке. Улучшение должно стать результатом всей этой технокультурной гимнастики. Физические упражнения надо повторять регулярно, иначе они бесполезны. Если мы хотим выжить как индивиды со своими социальными связями и при этом сохранить какое-никакое отношение с потенциально аддиктивными гаджетами и онлайн-платформами, то нам нужно включать подлинный фитнес-режим – и не отключать его. Посещение групп анонимных пользователей может помочь в экстремальных случаях, но обычным пользователям нужны недраматичные триггеры, которые бы в обычной жизни позволяли как освобождаться от гаджетов, так и лучше взаимодействовать с ними.

В среде, где постоянные улучшения и смены парадигм происходят за одну ночь и где царствует планируемое устаревание, логику повторения как способа обучения и развития можно объявить консервативной и анти-инновационной. Но все равно акцент Слотердайка на упражнениях и повторении, вкупе с аргументами Ричарда Сеннета (в работе «The Craftsman») в пользу развития практических навыков, позволяют нам обращать внимание на инструменты типа дневников, которые дают возможность задавать себе задачи на день и рефлексировать над достигнутыми улучшениями вечером. Социальные медиа и новости в реальном времени с их подрывной природой должны найти свое место в этой модели. Очевидно, что Слотердайк остался в сомнениях насчет использования информационных технологий. Занятно, но он вряд ли думает об этом. На 637 страницах дневников, изданных в 2012 году под названием «Zeilen und Tage», я насчитал только одно упоминание интернета, когда он описывает его как всемирный базар и корзину для овощей. То же самое можно сказать и о Славое Жижеке, признающем, что он не самый хипповый философ на свете [148]. И хотя оба активно используют компьютеры, интернет и Википедию, интернет в целом не стал их предметом исследования, по крайней мере пока.

Из сегодняшнего кризиса нет простого выхода, и символической негацией, привилегиями отключения и красивыми слоганами тут не отделаться. Как ежедневно справляться с релятивизмом данных, умственным переутомлением и проблемами со спиной? Один вариант – это скачать приложения для борьбы со стрессом типа StayFocused и Freedom, которые «созданы для того, чтобы пользователь держался подальше от компьютера до 8 часов за раз». Но загрузкой большего числа приложений проблему не решить. Преодолеть нужно не технологию, а усвоенные привычки, в первую очередь те, которые заставляют тратить много времени на популярные приложения. В отличие от знания, которое мы приобретаем, на которое натыкаемся и которое затем сохраняем, интерпретируем, распространяем и запоминаем, над нашим отношением к перегрузке и мультитаскингу нужно работать постоянно. Иначе мы лишаемся нашего «состояния» и сваливаемся обратно в режим паники и безразличия.

Для Говарда Рейнгольда это все не новость. Он открыто обсуждает баланс между бдительностью и умным обращением с компьютером. В своей книге «Net Smart: How to Thrive Online» он ссылается на исследования мозга в ранних 1970-х и «нейролингвистическое программирование», выступая против нашего захвата потоком статусов. Вместо этого он предлагает держать его на ментальной дистанции [149]. На кону стоит чувство, что ты снова вернул контроль, набрался уверенности и достиг независимости. Существует движение за тактическое разъединение, и в этом контексте метафора аддикции