чтению лекций / Под ред. И.К. Смирнова. Л., 1987. С. 140–152; Политическая экономия. Учеб. пособие для неэконом. вузов / Радаев В.В., Азарова М.М., Паньков В.С. и др. М., 1988. С. 404–410; Дзарасов С.С. Политическая экономия. М., 1988. С. 244–251; Методика преподавания политической экономии: Учеб. – метод. пособие для преподавателей / Под ред. А.А. Пороховского. М., 1989. С. 342–358.

1366

Заметим, что в развернутом, обобщенном виде они были изложены в одном из последних учебных пособий по политической экономии // См. Политическая экономия / Под ред. В.В. Радаева. М., 1992. С. 105–139.

1367

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 325.

1368

Там же. С. 353.

1369

Афанасьев В.С. Великое открытие Карла Маркса: Методологическая роль учения о двойственном характере труда. М., 1980. С. 76.

1370

«Отсюда видно, что производительность труда представляет собой сложное двойственное по своей природе явление. И это естественно, если труд товаропроизводителя выступает как двойственный феномен, то производительность такого труда по необходимости также двойственна. С одной стороны, производительность труда выступает как производительность конкретного труда. Эта сторона производительности труда выражена К. Марксом в категории “производительная сила труда”. Другой стороной производительности труда выступает производительность абстрактного труда, получившая у Маркса выражение в категории “интенсивность труда”» / Там же. С. 77.

1371

См. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 25. Ч. I. С. 195.

1372

Там же. С. 208.

1373

Шторх Г. Курс политической экономии, или Изложение начал, обусловливающих народное благоденствие. (1815 г.), Т. 1. СПб., 1881. Напомним, что первоначально эта книга была написана автором на французском языке, перевод на русский язык был осуществлен значительно позже, в 1881 г.

1374

Там же. С. 19.

1375

См., там же. С. 19–20.

1376

«Без потребностей нет деятельности, нет энергии людей, отымите у человека искусственные потребности и вы его доведете до бездействия животных; отымите у него потребности естественные и вы осудите его на прозябание растений…

Таково побуждение, приводящее человека в движение. Желание быть счастливым служит источником всевозможных наслаждений, и ему подчиняются все другие наклонности. Это начало в отношении мира нравственного то же, что закон тяготения в отношении мира физического – могучая сила, которая сообщает ему движение. Оттого никакая человеческая власть не в силах ее разрушить, хотя иногда может остановить ее действие» / Там же. С. 20, 21.

1377

Там же. С.21. «Инстинкт, осязание, случай иногда восполняют его; но за исключением инстинкта, во всех случаях непогрешимого, когда дело идет о самосохранении, прочие путеводители без суждения оказываются часто недостаточными» / Там же. С. 22.

1378

Там же. С. 22.

1379

Там же.

1380

Там же. С. 23.

1381

См., там же. С. 23.

1382

Там же. С. 24.

1383

Заметим, согласно Г. Шторху, лишь мнение о годности предметов служит в конечном счете источником ценности. Поэтому она изменяется вместе с мнением, ее породившим. В этом случае автор опять-таки игнорировал тот факт, что изменение мнения о годности предметов не происходит само по себе. Напротив, оно предопределяется потребительной полезностью этих предметов, т. е. их способностью удовлетворять человеческие потребности.

1384

Нетрудно видеть, что четыре условия превращения предмета в благо, сформулированные К. Менгером, совпадают по существу с четырьмя обстоятельствами создания ценности, выделенными Г. Шторхом. Возникает вопрос: не совершил ли К. Менгер плагиат у своего предшественника, если учесть, что книга Г. Шторха «Курс политической экономии» вышла в свет в 1815 г. и получила широкую известность не только в нашей стране, но и за рубежом? Ответ, по-видимому, очевиден.

1385

«Когда люди живут, соединенные в обществе, и каждый изыскивает средства к удовлетворению своих потребностей по-своему, то случиться может, что кто-либо признает годность в предмете, ему не принадлежащем. Если владелец не расположен уступить этого предмета и признать в нем некоторую ценность, то какие средства имеет другой, чтобы приобрести его? Напр., в известном племени дикарей один из них находит окрашивающее вещество, которым решается окрасить себе тело. Это украшение возбуждает зависть всех его товарищей; всякий чувствует потребность немедленно окрасить себя подобным же образом: но единственным владельцем краски состоит открывший ее; как же поступят прочие члены племени, чтобы иметь известную долю?» / Шторх Г. Указ. соч. С. 27.

1386

См., там же. С. 27–28.

1387

См., там же. С. 33.

1388

См., там же. С. 33–34.

1389

«Итак, выражение: богатство объемлет все материальные произведения природы и труда, которые мы можем присвоить и из которых мнение признает полезность. Их можно разделить на богатство в пище, в одежде, в жилищах – мебели; особый вид составляют производительные средства, напр. недвижимые имущества, усадебные постройки, заводы, мастерские, магазины, перевозочные средства, ремесленные инструменты и пр.» / Там же. С. 43.

1390

«Под именем внутренних благ мы разумеем произведения нематериальные природы и труда, в коих мнение признает полезность и которые могут образовать нравственную собственность человека. В них можно различать столько видов, сколько есть человеческих способностей; поэтому в разряд благ физических мы поместим здоровье, силу, ловкость, искусства механические и пр., в разряд благ умственных – разум, знание, вкус, науки, свободные искусства и пр., наконец, в категорию благ нравственных – общительность, нравственные и религиозные чувствования, свободу, собственность и пр. Все внутренние блага безразлично могут служить орудием производства.

Всякий из этих видов равномерно объемлет блага, произведенные одною природою, и блага, произведенные от труда, ею же вспомоществуемого. Естественные способности суть даровые произведения природы; способности приобретенные – произведение природы и труда.

Если источник ценности заключается во мнении, то источник предметов, которым приписывается ценность, находится в природе и труде. Эти две силы, одаренные столь