также выделял различные виды благ в зависимости от того или иного критерия: 1) от характера самих благ – вещественные, действия людей и животных, отчуждаемые отношения; 2) от способов удовлетворения человеческих потребностей – блага первого рода, непосредственно удовлетворяющие эти потребности (хлеб, мясо, одежда и т. п.), и блага второго рода, удовлетворяющие их косвенным путем (строительный материал, ткани, хлопок, металлы и т. п.); 3) от происхождения благ – даровые, данные природой, и хозяйственные, созданные человеческим трудом; от наличия количества благ – блага, запас которых превышает потребность в них, и блага, запас которых меньше потребности в них. / См., там же. С. 2–6.

1479

См., там же. С. 7–8.

1480

Там же. С. 8.

1481

См., там же. С. 7–8.

1482

См., там же. С. 402.

1483

См., там же. С. 403–420.

1484

Там же. С. 417.

1485

«Только связав явление с самыми общими, действующими на него причинами, мы имеем право отмечать отклонения от указанного типа, происходящие от причин индивидуальных». / Там же. С. 403.

1486

Там же. С. 420.

1487

См., там же. С. 421.

1488

Там же.

1489

Там же. С. 424–425.

1490

Там же. С. 426.

1491

Там же. С. 433. «Эта боязнь была довольно сильна и в первой четверти 19 века, когда едва сложилась трудовая теория ценности. Но за последние десятилетия 19 века она перешла в панический страх. Наиболее крупные сторонники этого учения – Маркс, Энгельс, Лассаль – приняли участие в практической деятельности как представители интересов четвертого сословия, а многочисленные труды по истории народного хозяйства и права раскрыли до мельчайших подробностей процесс, который создал строй частной собственности». / Там же.

1492

Там же.

1493

Чупров А.И. Курс политической экономии. М., 1914. С. 59.

1494

Там же.

1495

Там же. С. 60.

1496

Там же. «Но бывает и наоборот: предметы, прежде считавшиеся благом, с течением времени теряют свойство блага – полезность, вследствие того, что уничтожается потребность в таких предметах. Так, амулеты, считавшиеся в древнем мире предохранительным средством от дурного глаза, потеряли свое значение с тех пор, как исчезло это суеверие». / Там же.

1497

Там же. С. 60.

1498

Там же.

1499

См., там же. С. 62.

1500

«Уже в изолированном хозяйстве, когда человек своим единичным трудом должен создать всю совокупность полезных предметов, необходимых для покрытия его нужд, ему приходится соображаться с запасом имеющихся у него сил и ценить в отдельных вещах не только их ценность, но и затрату труда для их добывания. Если бы для приготовления лучшей одежды или жилища потребовалось бы все его рабочее время или по крайней мере очень значительная доля последнего, то хотя бы эта одежда или жилище гораздо совершеннее удовлетворяли его потребностям, он остановился бы на приготовлении худших, из опасения оставить, в противном случае, неудовлетворенными другие, не менее насущные потребности». / Там же. С. 62–63.

1501

Там же. С. 63.

1502

Там же. «Хозяйственные блага представляют такое разнообразие по своим качествам, что сравнение их по степени полезности является невозможным (курсив наш – Н.С.). Что общего между хлебом и платьем, и как вывести из наблюдения свойств этих товаров, в каких отношениях они могут меняться один на другой». / Там же. С. 233.

1503

См., там же. С. 63. «Если и можно допустить, что отдельный человек способен был бы в данном случае определить для себя относительное значение этих двух благ (хлеба и платья – Н.С.), то такое решение всегда будет субъективным, а… ценность не может быть явлением случайным. С другой стороны, опыт показывает, что многие вещи, имеющие наибольшую полезность, обладают незначительною меновою ценностью или даже вовсе не обладают ею, и, наоборот, есть вещи, меновая ценность которых велика, но они обладают весьма малою полезностью или даже не обладают ею вовсе». / Там же. С. 233.

1504

См., там же. С. 63. «Притом какое-либо различие в степени настоятельности потребностей и в значении благ, удовлетворяющих им, сохраняется лишь до тех пор, пока потребности не удовлетворены; а как скоро они правильно удовлетворятся, то означенная разница потребностей исчезает и вместе с ней теряется основа даже для субъективной оценки благ по их полезности». / Там же.

1505

См., там же. С. 63–64. «… Полезность каждого предмета определяется отношением его свойств к свойствам человеческого организма. Так как природные свойства и внешних предметов, и человеческого организма не изменяются, то и полезность предмета остается постоянной; напр., питательная сила соли, фунта ржаного хлеба остается постоянно одной и тою же. Поэтому если бы ценность основывалась бы на полезности, то фунт хлеба постоянно должен был бы вымениваться на одно и то же количество других предметов; но в жизни мы видим иное: хлеб, оставаясь одинаково полезным, постепенно возрастает в своей ценности; напротив, железо понижается в цене. Таким образом, ценность или пропорция, в которой один товар променивается на другой, хотя и имеет своим условием полезность, но ею не определяется». / Там же. С. 233.

1506

Там же. С. 64. «То же количество работы в урожайные годы выражается, например, в 20 четвертях пшеницы, а в неурожайные – в 10 четвертях, и этого довольно, чтобы ценность хлеба в неурожайный год поднялась вдвое. Алмазы попадаются крайне редко, и их отыскание требует потому вообще очень большого количества рабочего времени. Если бы были отысканы более обильные месторождения алмазов, то прежние размеры труда выражались бы в большем количестве алмазов и ценность