Если жизнь австралопитеков и питекантропов мы можем изучать лишь по результатам раскопок, то с человеком разумным всё гораздо проще. Дело в том, что развитие человечества от дикости к цивилизации не строго последовательно на всём земном шаре. Одновременно с космическими кораблями существуют народы, пользующиеся каменными орудиями. Они показывают нам, как жили наши собственные предки много тысяч лет назад.

Существует масса источников — как строго научных, так и не очень достоверных, но широко известных — описывающих народы, живущие на уровне каменного века, варварства и железного века. Широко известны (но не слишком достоверны) труды древнегреческих, древнеримских и византийских авторов (от Геродота до Тацита и Прокопия Кесарийского), в которых описывается быт современных им варваров. Главное достоинство (при ряде недостатков) этих трудов в том, что античные и раннесредневековые историки описывали не какие–то затерянные в джунглях племена, а народы, из которых потом вышли основные европейские нации.

К более «современным» относятся труды путешественников и миссионеров. Они контактировали с племенами и народами, находящимися по своему развитию на разных уровнях от дикости до варварства: индейцами, африканцами, жителями Сибири и Дальнего Востока, Австралии и Океании. Эти труды, относящиеся к описательной этнологии, ценны тем, что их авторы сами долгое время жили среди описываемых народов и познавали материал изнутри, а не основывались на рассказах купцов, военачальников и странников или в лучшем случае на фрагментарных достоверных сведениях, полученных лично авторами.

Третья группа источников — работы собственно учёных–этнологов, в которых помимо описаний есть еще и анализ данных. Это классические, во многом уже архаические труды Дж. Ф. Мак–Леннана («Очерки по древней истории»), «Описательная этнология» Лейтама, «Лига ирокезов», «Система родства и свойства» и «Древнее общество» Моргана, «Происхождение цивилизации» Леббока, «Происхождение семьи, частной собственности и государства» Фридриха Энгельса, «Пол и темперамент» Мид. Информация, которая в них представлена, частично (иногда по большей части) опровергнута современной наукой, однако и в них есть полезная информация.

И последняя группа источников — научные и научно–популярные труды, основанные на данных археологических раскопок: работы Александра Маркова, Дмитрия Жукова, Оуэна Лавджоя и других авторов.

Итак, приступим.

4.1. Период дикости

Общая характеристика периода. Он начинается с того момента, когда человек овладевает членораздельной речью. Основной источник пищи — собирательство, а также ловля рыбы, моллюсков и других обитателей воды. Охота добавляет к рациону мясо — очень важный элемент. Оно гораздо питательнее растений. Но охота не всегда результативна и потому ненадёжна. В это же время возникает людоедство, которое сохраняется у некоторых народов длительное время: вплоть до Нового времени. Пищу готовят на огне, который получают трением. Орудия труда каменные: сначала примитивные (нижний палеолит), потом более качественно обработанные и специализированные. Это каменные топоры, копья с каменными наконечниками, гарпуны, скребки, кремневые ножи и т. д. Одновременно с этим человек учится изготавливать предметы быта из дерева: деревянные (долблёные) и плетёные сосуды, лодки из цельного ствола. Из пещер люди переселяются в самодельные жилища. Период дикости заканчивается тогда, когда человек изобретает лук, овладевает гончарным искусством, приручает животных и начинает культивировать растения. С изобретением лука результативность охоты возрастает, как и её значение для общества. Хозяйство натуральное и внутриплеменное. Внешних «торговых» (меновых) связей нет. «Международные» (межплеменные) отношения эпизодические и чаще всего связаны с войной: либо союзы против общего врага, либо межплеменные войны. Появляются верования, зачатки религии.

Этот период характеризуется одним важным явлением. Человек сам по себе — малозащищённое животное. У него ослаблены обоняние, слух и другие чувства. У него нет острых когтей и зубов. Он не проворен, как пантера, не быстр, как лань, и не силён, как носорог. Человек — идеальная добыча для хищников. Таковым он и был до эпохи дикости. Каждый день человека до периода дикости мог стать последним — и становился таковым для немалой доли популяции. Наряду с постоянным добыванием пищи, человек был занят постоянной обороной или убеганием от хищников. Пожалуй, именно хищники, а не холод и голод были главным врагом человека тех времён. Климат тех мест, откуда вышел человек, был как раз предельно благоприятен для него. Мягкая зима или вообще её отсутствие, постоянное дикорастущее пропитание, изобилие мелких зверей и птиц (источник ценнейшего продукта — яиц), а также большое количество дичи для охоты. Конечно, случались и «неурожаи», и стихийные бедствия, которые эпизодически сокращали популяцию. Но вот хищники — они, во–первых, были главным ограничителем численности человеческого стада, во–вторых, не позволяли отпочковываться от этого стада более мелким группам, в третьих, превращали жизнь человека в опаснейший аттракцион, где смерть подстерегает на каждом шагу. Самцы в это время были основной силой, благодаря которой хищники не уничтожили всю популяцию человека. Надо полагать, что большую часть времени самцов занимали охрана человеческого стада и охота.

Всё изменилось в тот момент, когда человек открыл две вещи, изменившие его существование. Это огонь и оружие. Оружие сразу же сделало человека опасным соперником для любого хищника. Огонь также помог отпугивать зверей, а кроме того, решил проблему холода и сделал пищу более усвояемой и менее опасной с точки зрения инфекционных болезней. Вообще, каменные орудия использовались уже давно: их применяли еще австралопитеки. Но это были орудия, предназначенные для разделки туш, соскабливания мяса с костей, а не для нападения на более сильных животных. Это ещё не было оружием. Огонь тоже известен человеку очень давно, но контролируемый и систематически применяемый в хозяйственных нуждах огонь появился только в период дикости.

Одновременно с этим у человека появляется членораздельная речь и, видимо, формируется та форма мышления, которую имеем мы. Это позволило людям перевести социальное и психологическое взаимодействие на более высокий уровень.

Всё это обозначило начало периода дикости.

В результате человечество почти начисто ликвидировало главную угрозу — угрозу со стороны хищников. Конечно, стаи волков атаковали охотников, гиены таскали зазевавшихся детей, львы–людоеды нападали на стоянку. Но всё это наносило популяции не столь большие потери, как раньше, и позволило полноценно, не боясь никого, осваивать мир.

Если раньше время и силы всех самцов расходовались на охрану себя и самок, теперь для выполнения этой функции стало требоваться гораздо меньше ресурсов. Защита племени от хищников с помощью огня и оружия отлично осуществлялась незначительными силами. Большая часть самцов (теперь уже правильнее называть их мужчинами, поскольку мы ведём речь о людях) получила много свободного времени, которое стала проводить за поисками пропитания, а также в быту.

Период дикости — период детства человечества. Люди этого периода — словно дети у матери–природы. Они едят то, что даёт им природа (собирательство и примитивная охота). Растения приносят несколько урожаев в год — не надо ни делать многочисленные запасы, ни культивировать что–либо. Пищи не сказать что много, но для выживания хватает. Строить сложные жилища и спасаться от холода нужды нет — климат тёплый. Человеку не нужно выдумывать что–то сверх того, что ему уже дала природа и что он уже придумал сам. Нет стимула. Нет нужды, опасности, которая бы заставляла придумывать и изобретать. Нет, конечно, присутствует вечное желание человека облегчить себе жизнь. Существуют нерешённые и весьма важные проблемы, например, снабжение пищей. В те времена человек съедал всю найденную пищу или большую её часть. Поэтому материально–техническое и культурное развитие хотя и происходит, но очень медленно, а большей части сфер деятельности человека попросту не существует. Впрочем, с расселением человека по Земле, с освоением им менее благоприятных территорий менялось и его поведение, в том числе и общественные отношения. Но об этом мы поговорим позже.