Но имеются свидетельства и других тенденций. В 2006 году в итальянском городе Масса-Мариттима состоялся симпозиум «Фаллосы в эпоху Средневековья», на котором приводились интересные сведения. В 2000 году в этом городке была обнаружена древняя фреска, долгое время скрывавшаяся под слоем штукатурки. На ней изображено дерево с необычными плодами. Это фаллосы в количестве 25 экземпляров. Они непропорционально большие, эрегированные, имеют мошонку и равномерно распределены среди ветвей дерева. Это дерево, безусловно, являлось символом плодородия.

В Парижской Национальной библиотеке был обнаружен манускрипт Roman de la Rose, написанный Guillaume de Lorris во второй половине XIV века. Иллюстрациями к нему были рисунки, изображавшие фаллосовые деревья. Первый рисунок показывает молодую монахиню, собирающую фаллосы с дерева. Надпись под ним гласит: «Бессмысленно сопротивляться зову природы. Даже святые не могут от этого уберечься. Лучше наслаждайтесь жизнью во всей ее полноте». Второй рисунок изображает двух монашек, которые срывают фаллосы с дерева и складывают их в подолы своих ряс.

Во время археологических раскопок в местечке Leper в Восточной Фландрии (Бельгия) был найден значок, изображающий пару, занимающуюся любовью под деревом, из которого растет фаллос. Во Францисканском музее города Villingen-Schwemmingen (Швейцария) имеется барельеф, изображающий богато одетую женщину, собирающую «плоды»-фаллосы с дерева, обильно усыпанного ими. В замке Moos-Schluthaus около Больцано (Италия) имеется еще одна фреска с изображением фаллосового дерева.

А теперь — в эпоху Ренессанса. Даже в этот период, когда художники вновь стали изображать обнаженную натуру, в 1504 году во Флоренции толпа забросала камнями статую Микеланджело «Давид». Любопытно, что Давид, как представитель иудейского народа, изображен с необрезанным половым членом. Следовал ли Микеланджело эстетическим настроениям своего времени или боялся гнева церкви за изображение таких явных признаков иудаизма? Спустя 30 лет, когда великий творец представил свою гениальную фреску «Страшный суд» в Сикстинской капелле, папа Павел IV повелел другому художнику закрасить обнаженные половые члены.

Какие же «вольности» мог позволить себе Леонардо да Винчи — этот гений эпохи Возрождения? Как художник, он восхищался красотой человеческого тела, однако Леонардо-ученый в не меньшей степени восторгался его биоинженерным совершенством (см. гл. I). Большой интерес вызывала определенная самостоятельность полового члена, независимость его поведения от воли хозяина. Эта парадоксальность нашла отражение в живописи Леонардо. На его рисунках часто изображался пенис, который существует сам по себе, не связанный с телом.

Один из первых исследователей анатомии полового члена Андреас Везалий был и одаренным художником (см. гл. I). В приложении к его книге «О строении человеческого тела»7 (1543) есть рисунок Адама и Евы. В отличие от стандартного изображения прародителей человечества, считавшегося нормой в христианской Европе на протяжении тысячи лет, они изображены обнаженными, но не жалкими в своей наготе, а образчиками красоты и совершенства человеческого тела. «Изображение Адама особенно примечательно. Он не стремится стыдливо скрыть свое мужское достоинство под фиговым листком. Напротив, его правая рука отведена от туловища, открывая пенис взору. Он не возбужден, но в то же время не выглядит вялым и возлежит среди лобковых волос как символ жизненной потенции. Адам — первый человек и праотец всех людей на Земле — демонстрирует свой орган с гордостью», — пишет D. Friedman (2001).

Задержав выплату гонорара живописцу, папа Климент VII (1478–1534) положил начало целой отрасли эротического искусства. Живописцем был Джулио Романо, который в отместку нарисовал на одной из стен Ватикана серию откровенно эротических картинок любовных поз. На их основе были созданы гравюры и сонеты, сочиненные Пьетро Аретино (1492–1557). Эти 16 поз, многократно скопированные художниками, являлись «пособием» по половому воспитанию детей из состоятельных семейств в XVII и XVIII веках. В «Мемуарах» Казанова пишет, что он использовал эти гравюры для образования и возбуждения своих любовниц.

В европейских странах в период с XVI до XIX века любые проявления сексуальности подвергались репрессиям и ограничениям. Жизнь королей дает как примеры соблюдения этих канонов, так и их нарушений. Перед ознакомлением британской королевы Виктории со скульптурой микеланджеловского «Давида» его причинное место, кстати, весьма скромных размеров, было прикрыто 50-сантиметровым гипсовым фиговым листком. Императрица Мария Федоровна (1847–1928) заказала для статуи Павловского парка несколько дюжин «фиговых листков». В то же время в Гатчинском дворце, подаренном Екатериной II в 1765 году Григорию Орлову, была сделана по его желанию специальная мебель (ныне она хранится в Эрмитаже), где, например, ножки стола выточены в форме половых членов.

Исследователь этой темы J. J. Mattelaer (1998) пишет: «Последние несколько веков изображение гениталий было запрещено; мы обнаружили только единичные работы, в основном сатирического характера, иллюстрирующие похождения Пантагрюэля (Jaques Callot, 1592–1635). С Французской революцией, принесшей некоторую свободу, произошли и некоторые моральные послабления».

Начиная с XIX века все жесткие нравственные табу почти полностью рассеялись, и мир заново открыл для себя огромный пласт культуры, содержащий фаллическую символику в искусстве. Зачастую художники создавали подобные произведения либо для удовлетворения интересов богатых меценатов, либо для собственного развлечения и узкого круга своих знакомых.

Первые эротические карманные часы появились в конце XVI века во Франции, а потом их производство переместили в кантоны Швейцарии, где был более высокий уровень технологии. В XIX веке появляются механизмы с движущимися фигурками и мобильными членами, что весьма развлекало публику. Несмотря на запреты производства этих пикантных изделий, они пользовались большим спросом, повышая настроение посетителей модных салонов Европы.

Распространившаяся в Европе практика нюхать табак с целью вызвать чихание, которое можно сравнить с «маленьким оргазмом», привела к производству специальных табачных коробочек. Отражая скрытый сексуальный подтекст этого действа, табакерки очень часто, особенно во Франции и России, украшались эротическими миниатюрами.

Приведем еще несколько примеров обращения мастеров изобразительного искусства к нашему герою.

Французский художник Эжен Делакруа (1798–1863), помимо прочих болезней, страдал сексуальным нарушением, и это отражалось на его творчестве. Картина «Борьба Якова с ангелом» изображает утратившего половую потенцию старика, который бросается на ангела, видя в нем виновника своей беды.