1639

«Австрийская, или психологическая, школа была первым направлением, которое указало на необходимость специального изучения абсолютной ценности и которое вместе с тем дало стройное учение о последней. Так как нас интересует здесь это направление лишь постольку, поскольку оно может дать что-либо новое для трудовой теории ценности, то мы излагаем здесь только самые типичные и характерные черты его, оставляя в стороне все те подробности, которые с точки зрения самой психологической теории могут быть очень важны, но для нашей специальной задачи мало существенны» / Там же. С. 194.

1640

Там же. С. 194–195.

1641

Там же. С. 195. «То, что мы выделяем известную группу из бесчисленного множества явлений мира и по отношению к ней не ограничиваемся констатированием наличности (бытия) составляющих ее явлений, а кроме того, испытываем известное психологическое состояние, которое превращает эти явления в ряд ценностей и группирует беспорядочный хаос явлений, по интенсивности этого состояния, в стройную лестницу ценностей – это составляет основной факт психической жизни» / Там же. С. 195–196.

1642

«Как это ни странно, на этот факт, который разъясняет наиболее существенное в понятии ценности, политическая экономия не обратила до сих пор внимания, тогда как разговорный язык всегда понимает ценность именно в изложенном нами смысле: латинское слово valere, смысл которого можно передать словами «иметь значение», т. е. быть объектом не только познания, но и желания или чувства, и которое, следовательно, наряду со словом esse указывает на две принципиально различные категории познания – констатирования бытия и признания ценности, – и это слово вместе с тем для всех романских языков было родоначальником термина, означающего хозяйственную ценность, – что бы в частности мы ни понимали под последней» / Там же. С. 196.

1643

Там же.

1644

Там же. С. 197.

1645

«В наиболее широком, чисто психологическом смысле, – пояснял автор, – под потребностью подразумевается стремление к известному психическому состоянию, называемому чувством удовлетворенности. Это состояние наступает, когда мы ставим себя в известную связь с явлениями, которым мы приписываем ценность, т. е. когда эти явления влияют на наши органы чувств. Таким образом, потребность стоит всегда в неразрывной связи с ценностью – не только хозяйственной; она означает именно не что иное, как стремление к психическому состоянию, связанному с последней. Так, напр., потребность в красоте означает стремление к чувству эстетической удовлетворенности, а последнее мы испытываем, когда явления внешнего мира, за которыми мы признаем эстетическую ценность, воздействуют на наши органы зрения или слуха. В этом смысле, следовательно, в понятии “потребность” не может заключаться разъяснения специально хозяйственной ценности; последнее мы можем найти только в особенностях способа удовлетворения некоторых потребностей» / Там же. С. 197–198.

1646

Там же. С. 198. «“Потреблением” в экономической науке и называется такое удовлетворение потребности, при котором уничтожается – полностью или отчасти – объект последней. Кроме того, сюда же относятся те предметы, которые хотя и не теряют окончательно своих полезных качеств при удовлетворении человеческой потребности, но которые только периодически возобновляют их, так что для каждого данного момента сумма потребностей, удовлетворяемых ими, есть величина определенная, хотя полезные их качества остаются при них постоянно: примером могут служить природные силы участка земли, которые хотя и неистощимы, но в каждый данный момент могут удовлетворить только определенную величину потребности, напр., в растительной пище. В этом случае, следовательно, также происходит разрушение полезных качеств предмета при удовлетворении потребности, с тем только отличием от первого рода предметов, что эти качества исчезают только для данного времени и возобновляются в будущем». / Там же. С. 198–199.

1647

Там же. С. 199.

1648

Так, «вода в реке может удовлетворить только определенную сумму потребностей в питье, мытье и пр. Но так как наличная величина всех этих потребностей у людей, имеющих возможность пользоваться речной водой, никогда не достигает этой суммы, то каждому из них обеспечено уже заранее удовлетворение всей его потребности в воде. Дело обстоит так же, как если бы каждая капля воды обладала способностью удовлетворять бесконечную сумму потребностей». / Там же. С. 200.

1649

Там же. С. 200.

1650

Там же. С. 200–201. «Но при этих условиях блага не только делаются хозяйственными ценностями, в том смысле, что человек сознает зависимость между удовлетворением своих потребностей и обладанием ими, они превращаются вместе с тем в хозяйственные блага. Это значит, что они являются исключительно объектами тех человеческих действий, совокупность которых называется хозяйственной деятельностью и цель которых лежит в обеспечении удовлетворения потребностей через посредство материальных предметов. Только по отношению к тем благам, удовлетворение потребности в которых не обеспечено уже заранее самой их наличностью, а требует специальных забот со стороны заинтересованных субъектов, – следовательно, только по отношению к хозяйственным ценностям и имеет смысл эта деятельность. Поэтому все блага, производимые или распределяемые в человеческом обществе, суть блага, обладающие хозяйственной ценностью; по отношению к благам, лишенным этого свойства, человек ограничивается пассивным их потреблением». / Там же. С. 201.

1651

Следует, однако, иметь в виду, что «отождествление субъективной ценности с предельной полезностью было бы ошибочно. Общий закон субъективной ценности состоит только в том, что высота ее определяется интенсивностью потребности, удовлетворение которой находится в зависимости от обладания данным благом. Этот общий закон, в связи с другим общим правилом, определяющим, что при выборе между удовлетворением различных потребностей низшая потребность приносится в жертву высшей, – управляет субъективной ценностью всех без исключения благ. Совпадение субъективной ценности с предельной полезностью есть лишь наиболее частый случай в комбинации обоих этих правил, но никак не самостоятельный первичный закон. Определяется ли субъективная ценность блага его собственной полезностью, или полезностью другого блага, и, в обоих случаях, низшей или высшей полезностью или же полезностью, не допускающей расчленения по степени, все это есть…результат действия общего закона субъективной ценности в применении к каждому отдельному случаю». / Там же. С. 205–206.

1652

«Это психологическое состояние, которое наше сознание объективирует и переносит на материальные предметы, превращая его в их свойство, есть, однако, само не что иное, как симптом и отражение известного объективного состояния зависимости, в котором