его от размышлений, и что скончался он от долгого воздержания от пищи. Римский поэт Лукреций пишет, что Демокрит, когда он уже в старости

Стал замечать, что слабеет в нем память и сила рассудка,

Сам добровольно понес свою голову смерти навстречу

(О природе вещей, III, 1039).

Традиция изображает Демокрита стремящимся к уединению и смеющимся над суетностью людей, что вызывало раздражение окружающих, а в особенности его сограждан, которые даже решили, что он будто бы свихнулся от своих непрерывных раздумий; так возникла часто встречающаяся в апокрифах подобного рода легенда о мудреце, окруженном толпой глупцов. Подлинными считаются лишь две его книги: «Большой Диакосмос» и «О строе природы». Впервые о Демокрите как об алхимике и чародее заговорил Плиний Старший (см. прим. 9) в своей «Естественной истории» (кн. XXX, 8). Демокрит, настолько погруженный в свои размышления, что он не замечает происходящего вокруг, изображен Горацием:

Диво ли, что скот объедал на полях Демокрита колосья,

В небе покуда парил он душой, отрешенной от тела

(Послания, I, 12, 12–13);

и у того же Горация фигурирует Демокрит смеющийся: «Если б был жив Демокрит, посмеялся б, наверно, тому он» (Послания, II, 1, 194; пер. Н. Гинцбурга). Таким же изображает Демокрита и столь почитаемый и часто цитируемый Бертоном Эразм Роттердамский в своем предисловии к «Похвале Глупости», адресованном Томасу Мору: «ты всегда любил шутки... и не прочь бы разыгрывать порой Демокрита, глядя на повседневную жизнь смертных».

5

Эпикур (342–270 до н. э.) — греческий философ, создатель одного из самых значительных нравственных учений; согласно некоторым источникам был будто бы учеником Демокрита, хотя круг его интересов был значительно уже; однако Бертон при всем своем почтении к Демокриту и при том, что он нередко цитирует римского поэта Лукреция, излагающего учение Эпикура в своей поэме «О природе вещей», самого Эпикура не жаловал: он постоянно с негодованием упоминает его в одном ряду с атеистами. Причина заключается, видимо, в том, что главным нравственным принципом в учении Эпикура, ставящего перед собой чисто практические цели, считается достижение удовольствия. Возможно, что Бертон воспринимал учение Эпикура в широко распространенном вульгарном истолковании, как стремление к чувственным наслаждениям.

6

Левкипп (V век до н. э.) — греческий философ, бывший будто бы учителем Демокрита; слывет основателем античной атомистики; никаких конкретных биографических сведений о нем не сохранилось; жил будто бы в Милете или, как Демокрит, в Абдерах; о его сочинениях упоминает Аристотель, и несколько строк посвятил ему Диоген Лаэртский (см. прим. 18).

7

Коперник, Николай (1473–1543) — польский астроном, один из тех, чье учение положило начало современным представлениям о мироздании — гелиоцентрической системе. В своем главном сочинении «De revolutionibus orbium coelestium» («Об обращении небесных сфер», 1543) он изложил свои представления о планетах, о причинах изменения их широт и т. д.

8

Бруно, Джордано Филиппо (1548–1600) — итальянский философ, проведший всю жизнь в скитаниях. Выступал в защиту учения Коперника и придерживался взгляда о бесконечности мироздания и множестве миров («Cena delle ceneri», 1584). Бертон воспользовался здесь фрагментом из книги неоднократно цитируемого им Строцци Чиконьи «Magiae omnifariae... Theatrum» (1606), которая имелась в его библиотеке. В главе «Contra eos qui plures uno Mundos esse statuerunt» автор яростно обрушивается на тех, кто считает, что мир состоит из атомов, находящихся в беспрестанном движении, и что существуют иные миры. Такие теории он объявляет безбожными и называет в качестве примера Левкиппа, Демокрита и Эпикура, обходя, однако, молчанием современных сторонников таких теорий. — КБ.

9

Авл Геллий (II век) — римский писатель, автор сборника «Аттические ночи» в двадцати книгах, в котором он собрал огромное количество фактов и сведений о философии, литературе, общественной жизни и быте, цитируя при этом самых разных греческих и римских авторов, причем свои выписки он помещал крайне бессистемно. Говоря далее о дерзких выдумках, Бертон имеет в виду возмущение, высказанное Геллием по адресу римского писателя Плиния Старшего (см. прим. 45), который в XXVIII книге своей «Естественной истории» пишет, что он будто бы читал книгу Демокрита о силе и свойствах хамелеона и «многое в ней с правдой несходное и слуху противное» — например, что если ястреб пролетит слишком близко от ползающего хамелеона, то будет привлечен некою исходящею от него силой и упадет на землю, отдав себя на растерзание другим птицам, и прочее в том же духе; см.: Авла Геллия Афинских ночей записки: В 2 т. Т. 1. М., 1787 (кн. X, гл. 12).

10

Пракситель (ок. 390–330 до н. э.) — греческий скульптор, автор таких прославленных творений, как «Венера Книдская», «Гермес с младенцем Дионисом» и др.

11

Горгона, Кентавр, Гарпия — фантастические существа греческой мифологии; горгона — чудовище в женском облике, взгляд которого обращал все живое в камень, а вместо волос на голове извивались змеи; кентавры — полулюди-полулошади; гарпии — крылатые чудовища, птицы с девичьими головами

12

…человеком …каждый листок отдает. — Марциал (ок. 40 — ок. 104), которого здесь цитирует Бертон, — римский поэт, слава которого зиждется на пятнадцати книгах сочиненных им эпиграмм.

13

…все это начинка для книжки. — Здесь Бертон, как он указывает в маргиналиях, цитирует Ювенала. Ювенал, Деций Юний (ок. 60 — ок. 127) — римский поэт, автор шестнадцати сатир, первые семь из которых посвящены беспощадному разоблачению римских нравов (их чаще всего и цитирует Бертон), а последующие носят преимущественно морально-наставительный характер.

14

Меркурий Галлобельгийский. — Под таким названием выходили предшественницы позднейших газет, выпускались они отдельными томами, и в них публиковались годовые обзоры иностранных новостей; издавались они на латинском языке сначала в Кельне, а затем во Франкфурте (1588–1635), причем в разные годы их выпускали разные лица (хотя не исключено, что иногда одни и те же, но лишь под разными псевдонимами), в их числе: Арт, Готард (Артус, Готардус, 1570–1630) — немецкий журналист, издавший собрание этих выпусков отдельным томом в 1615 году; Энс, Гаспар (1570–1636?) — немецкий путешественник, историк и переводчик, выпустивший их отдельным томом в Кельне в