общались. В конце император Шуньчжи посредством золотой печати и золотых анналов официально пожаловал Далай-ламе почетный титул — «Проникающий, несущий громовой скипетр, подобный океану лама». Гуши-хану также был пожалован почетный титул — «Справедливый и сообразительный Гуши-хан». Таким образом династия Цин начала управлять политическими делами Тибета. Было уговорено, что мальчик-перерожденец покойного живого Будды должен был быть утвержден императорским двором.

Во время правления императора Канси в Тибете случилось большое событие. После смерти Гуши-хана его сын Даян-хан, его внук Далай-хан и его правнук Лхавзан-хан неизменно держали в своих руках власть над Тибетом. Лхавзан-хан был верен династии Цин, но он не ладил с Деси Сангье Гьяцо. Лхавзан-хан постоянно подозревал, что Деси Сангье Гьяцо хотел отравить его отца. А Деси Сангье Гьяцо в свою очередь также питал глубокую неприязнь к Лхавзан-хану. Каждый из них желал изгнать другого. В 1682 году пятый Далай-лама скончался. Деси Сангье Гьяцо боялся утратить власть, поэтому не объявлял о смерти Далай-ламы. Если кто-то хотел повстречаться с Далай-ламой, он говорил: «Государь-будда уже почтенного возраста, любит спокойствие и безмятежность, ему нравится медитировать наедине. Если у вас есть какое-то дело, то скажите мне, а я ему передам». Тогда он тайком нашел мальчика-перерожденца покойного живого Будды. Этот обман длился целых пятнадцать лет. Но разве тайное не становится явным? В конце концов императорский двор узнал правду, и император Канси немедленно начал следствие. Деси Сангье Гьяцо оставалось только признать ошибку. Он сказал, что уже имелся мальчик-перерожденец по имени Цангьянг Гьяцо. После одобрения императорского двора Цангьянг Гьяцо прибыл во дворец Потала и стал шестым Далай-ламой. Ему тогда было лет четырнадцать-пятнадцать.

Цангьянг Гьяцо привык жить среди народа, он был образован, он всегда хотел путешествовать, слушать музыку и смотреть танцы, и кроме всего прочего, любил писать стихи. Он написал множество любовных стихов, которые были наполнены душевностью и человеческими эмоциями. Все были в восторге от этих поэзий. Но Лхавзан-хану они не нравились: где это было видано, чтобы тулку мечтал о любви? Тогда он донес доклад императору, что Цангьянг Гьяцо — ненастоящий Далай-лама и его следует устранить. Деси Сангье Гьяцо обманул императора, и он тоже должен был быть приговорен к наказанию. С тех пор они с Деси Сангье Гьяцо рассорились. Никто не хотел уступать, и тогда они начали воевать. Воины Деси Сангье Гьяцо не были соперниками армии Лхавзан-хана, и в конце концов Деси Сангье Гьяцо был схвачен и убит. Цангьянга Гьяцо, который любил писать стихи, тоже схватили и хотели отправить в Пекин. Как только они достигли Кукунора, этот молодой монах заболел и умер. Лхавзан-хан опять рекомендовал одного мальчика по имени Еше Гьяцо, говоря, что именно он был мальчиком-перерожденцем пятого Далай-ламы, поэтому должен был быть стать шестым Далай-ламой. Он сделал доклад императору, чтобы тот одобрил кандидатуру, и это вызвало большие проблемы. Вся знать Цинхая не одобряла Еше Гьяцо и говорила, что он-то и был ненастоящим. Они говорили: «В стихах Цангьянг Гьяцо были такие строки: „О белый уссурийский журавль, дай мне свои перья. Я не улечу далеко — только лишь до уезда Литанг, а затем вернусь обратно“. Давайте пойдем в уезд Литан (западная часть провинции Сычуань) и поищем там мальчика-перерожденца». В результате они действительно нашли мальчика по имени Кэлсан Гьяцо, взяли его под опеку и доложили об этом императорскому двору.

Услышав об этом, Лхавзан-хан хотел придумать выход из этой ситуации, но он не знал, что старые подчиненные Деси Сангье Гьяцо строили против него козни. Они тайком отправились к лидеру джунгаров Цэван-Рабдану и стали просить его отомстить за их хозяина. Цэван-Рабдан уже давно хотел захватить Тибет, чтобы осуществить экспансию. Он немедленно отрядил войска, чтобы они тайком перешли через снежные горы и одним махом пробились к Лхасе. Лхавзан-хан не принял должные меры предосторожности, его схватили и убили. Еше Гьяцо, которого он назначил, тоже схватили (и в последствии отправили его жить в Пекин). Услышав об этом, император Канси разволновался. Он назначил 14-го брата Иньти главнокомандующим, чтобы он усмирил бунт в Цинхае, а также утвердил кандидатуру мальчика-перерожденца Кэлсанга Гьяцо из Литанга. До этого император Канси официально пожаловал пятому Панчен-ламе титул «Панчен-эрдэни», дал ему золотую печать и золотые анналы, говоря, что если с Далай-ламой что-то случится, то пусть Панчен-лама возьмет управление в свои руки. Перерождение Панчен-ламы тоже должно было быть утверждено императорским двором.

Вскоре цинская армия прогнала войска Цэван-Рабдана. Кэлсанга Гьяцо под охраной доставили в Лхасу и назвали его шестым Далай-ламой, но верующие называли его седьмым Далай-ламой, считая поэта Цангьянга Гьяцо шестым Далай-ламой. Ситуация с тремя «шестыми Далай-ламами» была слишком запутанной. Впрочем, после военных действий монгольские племена хошутов и джунгаров покинули Тибет. Император Канси решил расквартировать четыре тысячи воинов на территории Тибета, чтобы предотвратить беспорядки и волнения. Также учредил Кашаг — Верховный совет Тибета в качестве местного самоуправления. Правителем канцелярии был калун, Канченне Сонам Гьялпо управлял административными делами Тибета и проживал во Лхасе. Полане Сонам Топге заведовал западным Тибетом и проживал в Шигацзе. Им помогали Арбоб, Лунбунай, Цзарнай и другие, во время решения серьезных вопросов обращались за указаниями к Далай-ламе и Панчен-ламе.

Канченне Сонам Гьялпо и Полане Сонам Топге выполняли работу добросовестно, седьмой Далай-лама и пятый Панчен-лама были довольны. Но совершенно неожиданно тибетцы сами начали конфликт. К периоду правления императора Юнчжэна Арбоб, Лунбунай и Цзарнай решили захватить власть. Они опять пригласили Цэван-Рабдана и задумали убить Канченне Сонама Гьялпо, а затем от имени Далай-ламы решили отправить войска в западный Тибет и убить Полане Сонама Топге. Обычно Полане Сонам Топге пользовался популярностью и ловко обучал войска. Он немедленно отправил военные сведения императору (информацию военной администрации между центральными органами власти и разными местностями, которая доставлялась специальными ответственными лицами). Он попросил отрядить войска, но переживал, что императорская армия не сможет добраться за короткое время, поэтому он решил самостоятельно послать войска в поход и подавить мятеж.

Окружение убеждало его: «У нас мало воинов, мы не сможем тягаться с Арбобом. Может, лучше нанять индийскую армию?». С каменным лицом Полане Сонам Топге ответил: «Это наши внутренние дела, не надо впутывать сюда иностранцев. Я лучше погибну, но не позволю им захватить власть!». Перед походом Полане Сонам Топге отправился в монастырь Ташилунпо, чтобы навестить пятого Панчен-ламу: «Я хочу послать войска в поход, какие указания может дать государь-будда?». Пятый Панчен-лама сказал: «Буддисты спасают все живущее и не терпят убийств, если возможно мирное разрешение вопроса, то не следует начинать войну!». Полане