вызывает возбуждение этого врождённого рефлекса. Здесь мы видим воздействие на любые другие рецепторы, только не на рефлексогенную зону главного раздражителя врождённого рефлекса. Назовём новый раздражитель, вызывающий действие врождённого рефлекса «первостепенным раздражителем».

Процесс его образования: на врождённую рефлексогенную зону воздействует главный раздражитель рефлекса. Естественно, врождённый рефлекс срабатывает. Но одновременно на органы чувств воздействует любой другой раздражитель. Получаем: между сенсорным НЦ этих раздражителей, и эффекторным НЦ врождённого рефлекса происходит, согласно Павлову, «нервное замыкание»: между этими тремя нервными центрами «проскакивает» подобно короткому замыканию, нервный импульс, замыкающий эти НЦ в единую цепь. Этот «любой другой» раздражитель превратился в первостепенный раздражитель условного рефлекса.

(От себя я прокомментирую. в этом моменте то, что замыкание трёх нервных центров в единую цепь аналогично пониманию — тривени — в индуизме.

Тривени — это место соединения трёх каналов или «рек», где реки тоже называют нади. Три реки символизируют три канала в теле человека, и таких основных мест соединения нади в тонком теле — два. Одно находится в канде, расположенной в области от промежности до «набхи» (пупка), а второе место — в центре между бровями — аджне или «куташтха».

Куташтха — означает место, где располагаются три источника света: солнце, луна и огонь.

Несмотря на разночтения в индуизме о том, где располагаются юкта тривени и мукта тривени, я соотношу юкта тривени к области пупка, а мукта тривени к области аджны.

Также, я корректно указываю на то, что куташтха, которая означает местонахождение Солнца, Луны и Огня, для меня тождественна аджне, в том смысле, что канал Суушумна, канал Ида и кана Пингала сходятся в одном месте — в мукта тривене. Все эти три канала представляют Сурью (Солнце), Чандру (Луну) и Аггни (Огонь).

По смыслу йоги, энергия Кундалини должна пройти путь от основания позвоночника, и до аджна чакры, в понимании индуизма.

Пробуждающим (пусковым) механизмом энергии Кундалини, является Таппа.

Таппа понимается, как белый жар, образовывающийся в области пупка, вследствие смешения пран: апаны, праныы, саманы. Однако, затем, когда белый жар Таппы становится остаточной интенсивным, объединённые энергии (синергия) праны и ананы (без саманы) движутся от пупочного центра вниз к корневой чакре (муладхаре), где они и пробуждают Кундалини. Кундалини подобна квантовому скачку электрического напряжения. При восхождении Кундалини канал Сушумна разгорается подобно нити накала во включенной электрической лампочке.).

Теперь я на время абстрагируюсь от электрического описания процессов и от цитирования текста автора. Теперь я кратко скажу о навыке медитации.

Сама по себе медитация заложена в этапе йоги дхарана. В полном своём смысле, медитация проявляет себя на этапе йоги — дхьяна.

На первых этапах йоги: яма, нияма, медитация не требуется, поскольку это этапы обычной жизни в миру, которые лишь содержат определенный набор инструментов, которые формируют мораль человеческого сознания, отношение к обществу и к самому себе, некоторые запреты (табу) на выполнение каких-либо определенных действий.

В самом простом, ясном, конкретном и чётком понимании, за «ширмой» этапов йоги яма-нияма, «прячутся» условные рефлексы, которые человек сам в себе «взращивает» по мере жизненного опыта. Если человек не ищет просветления ума и освобождение души, то в процессе реинкарнации, личность человека «сгорает», а некоторая часть условных рефлексов в следующей жизни может стать безусловными рефлексами, и сверху на них могут накладываться новые условные рефлексы, при новой жизни, в новом обществе или новыми родителями, под влияние морали и традиций общества, при давлении законов мирского бытия в обществе.

Каждый человек живёт на планете под руководством собственных условных и безусловных рефлексов, а также навыков, доведённых до автоматизма и машинальности.

Йогин, на пути к истине, проходит через период времени, который обостряет все рефлексы, и этот период времени приходится на этапы йоги дхарана и дхьяна. Именно в этот период времени проявляется медитация.

До этапов йоги дхарана и дхьна, медитация не может выполняться по своему смыслу и предназначению, и любые потуги практика в медитативных усилиях ничего не дают практикующему, никакой пользы.

В восточных практиках, которые в изобилии существуют в западной части планеты, медитация приобрела стереотип того, что практикующие должны сидеть в позе лотоса, выполнять технику дыхания и концентрировать своё внимание на чём-либо (объект медитации). В таком стереотипном мышлении поза лотоса «выдернута» из этапа йоги-асана, выполняемая техника дыхания (по своему смыслу) «выдернута» из этапа йоги — дхарана (и далее дхьяна). При этом, пропущенный этап йоги — пратьяхара, находящийся между пранаямой и дхараной, либо замалчивается по своему предназначению, либо его утверждают, как абстрагирование от собственных органов чувств.

Я пока разграничиваю данный стереотип на составные части этапов йоги, чтобы каждый читатель понимал алгоритм действий, в его правдивом изложении, на пути к истине.

Во-первых, я сразу откидываю медитацию, как концентрацию внимания на объекте медитации, из этого сплетения. Медитация в техническом понимании нужна лишь для бесперебойного выделения гормона ацетилхолина внутри организма практикующего, а гормон ацетилхолин в таком бесперебойном выделении обеспечивает бодрость и ясность ума, а также именно этот гормон обеспечивает отсутствие потребности во сне у практикующего, а в дальнейшем, долгое пребывание без сна (на протяжении 6–7 суток), обеспечивает осознанный сон у практикующего, во время которого он осознаёт свою жизнедеятельность в пространстве Акаша (Шуньи или Шуньяты).

В самой первой книге я многократно ссылался на закон «не спать — не спать», в течение семи суток. Этот закон я сформулировал сам, своими словами, исходя из своего личного субъективного опыта.

Сегодня, 18 июля 2021 года, и по факту, пошёл десятый год, как я заканчиваю разбирать свой личный опыт.

Так вот, девять лет мне понадобилось для того, чтобы понять механизм закона «не спать — не спать», который я сам сформулировал, и который сейчас выкристаллизован в понятийном мышлении.

На сегодняшний день, ровно этот же закон я могу сформулировать и другими словами, например — концентрируйте всё своё внимание, от этого гормон ацетилхолин бесперебойно выделяется в вашем организме, и вследствие этого вы не будете спать до тех пор, пока вы концентрируете своё внимание. Если вы в течение семи суток концентрируете всё своё внимание, и этот период пройдёт у вас в полном бодрствовании, без сна, то после этого, первый же ваш сон в человеческом понимании будет осознанным, а само отсутствие потребности во сне, это — иддхи (запредельные возможности человека), где это происходит в состоянии индуцированного психоза).

Если говорить не о признаках медитации с объективной стороны (суженность сознания на психотравмирующей стадии в состоянии тревожного невроза, или суженность сознания на психотравмирующей ситуации в состоянии индуцированного психоза), а о самом навыке медитации,