утрату образного мышления, и в своей совокупности с озарениями, у человека (богочеловека) возникает иное мышлениеи иное построение логических умозаключений.

Далее в книге я буду ссылаться на «Лекции по общей психологии» Л.Б. Ительсон, учебное пособие — Мн.: Харвест; М.: ООО «Издательство АСТ», 2000. — 896 с. ISBN 985-13-0028-4, АСТ ISBN — 5-17-001722-7, с той целью, чтобы показать читателю современный научный подход, к тем некоторым моим высказываниям, которые, возможно, будут кому-то малопонятны, или непонятны вообще.

Итак, я пока еще раз обозначу с самого начала общее понимание пути к истине.

Облигаторное (обязательное) приобретение навыка тела в воду. На этапе практики — дхьяна, этот навык поднимает энергию Кундалини выше критического уровня, до которого она моет подняться сама. Без этого навыка Снана или Санасана, энергия Кундалини не поднимется до пика (вершины).

Облигаторное (обязательное приобретение) навыка смирения, в его совокупности с терпением. Без приобретения данного навыка, ум практикующего не может преодолеть весь этап психоза (дхьяны), и наступает реакция «бей или беги». Именно эта реакция (бей или беги) «превращает» дхьяну в психоз, а в случае надлежащего навыка смирения и терпения, не наступает реакции «бей или беги», и дхьяна переживается как дхьяна, без психоза (в этом моменте объяснения, психоз равнозначен прерыванию дхьяны).

Во время приобретения этого навыка, многие люди «сядут вам на шею» и будут пользоваться вашим смирением и терпением. Они будут использовать это в корыстных целях (с целью получения каких-либо благ для себя), и в общем их отношение будет «потребительским». Вы не можете проявлять агрессии, и вы не можете следовать негласному закону «око за око».

Чем больше и дольше вы будете проявлять терпение и смирение, тем глубже вы вникнете в то, насколько тщательно человек может скрывать ложь, обман, лицемерие и иные отрицательные качества личности. Вы много раз пройдете через предательства, подставы, разочарование в людях, через побои и унижения. Это и есть «тернистый путь», который самый сложный в психологическом понимании.

Что даёт навык смирения и терпения в итоге? В том случае, если вы достигнете святости и проникнете в Шамбалу (пространство Акаша), то вы там не обнаружите отрицательную личность, которую многие люди называют дьяволом или Люцифером. То есть вы обнаружите богов в великом множестве, но ни один из них не ведёт какой-либо борьбы с кем-либо. По выходу из пространства Акаша, вы поймёте человеческую сущность в том, что человеку удобно сваливать вину на других, не признавая своей вины, в том числе и религиозно настроенным людям, удобно использовать несуществующую персону дьявола, как отрицательную личность, и при этом выставлять себя «белым и пушистым». Фактически, вы поймёте, что каждый человек является дьяволом в том смысле, что он противостоит собственному обожествлению, или проникновению в своё высшее трансцендентное Я. Этот момент можно сформулировать словами по-разному, но сам смысл остаётся один — человек не достигает святости. Не достигает святости человек по той причине, что он и является дьяволом. Но сам себе человек не может признаться в этом.

На сегодняшний день фантазия людей о дьяволе приняла грандиозные размеры по количеству информации, как в множестве книг, так и фильмах, и словесном обороте многих людей. Выкинуть вон всю информацию о дьяволе людям будет невероятно сложно, поскольку обнажится правда в том, что каждый человек является дьяволом, и ведёт каждый человек свою борьбу со своим личным и персональным высшим разумом, не объединяясь с ним душою, предпочитая то, чтобы его душа была зажата в уме человеческом.

Термин дживанмукта (освобождённый душой или святой) означает разрушение оков ума и высвобождение души (расщепление ума и души). Разрушение оков ума, с целью освобождения души, это и есть победа над дьяволом.

Следование гласному или негласному закону «око за око», ввергает мышление человека в веру о справедливости такого подхода, но на самом деле, человек приобретает васану (навык) в обмен на нехороший поступок (с его точки зрения) другого человека. Именно отрицательные качества васаны, вплоть до греха, прячутся за ширмой, казалось бы, справедливого закона «око за око».

То есть буквально, вы сами можете разобрать любую жизненную ситуацию, где вами руководит злоба, или обида, или месть (вендетта), на какого-либо человека, и вы в отместку совершаете какие-либо ответные действия, например, бьёте обидчика, или отрубаете ему руку (у людей есть и такой вид наказания), либо убиваете обидчика (кровная месть). Теперь вы можете убрать побудительный мотив (что обидчик вам то-то сделал) и посмотреть на то, что сделали вы своими руками (которыми руководило ваше мышление), или своим языком (например, вы попросили кого-то разобраться за вас). Эти действия оставляют свой след в вашей психике, в понимании нервного следа. Ваша дальнейшая задача — избавиться от васаны, от тех самых склонностей и наклонностей, которые вы сами в себе и взрастили.

Рациональным умом и стандартной логикой это сложно понять для любого человека, потому что вначале лежат ваши действия (наработка васаны имплицитной памятью), а затем лишь только лежит ваше раскаяние в содеянном. Но раскаяние наступает лишь только в том случае, если вы наработали навык — признавать свою вину. Дьявольский ум человека не способен признавать свою вину, и если вы сможете выработать навык признавать свою вину, то вы способны раскаяться. Навык раскаяния (переосмысление ситуации в прошлом, и признания своей вины), выполняется практикующим йогином на этапе йоги-дхьяна, после окунания в воду — снаны.

Какой будет награда вам за это? Это будет максимальное эмоциональное выгорание, где вы осознаете в полной мере, что обида, злость, месть, злоба и т. п. это лишь эмоции, и, которые сгорев внутри вас, обнажили вам подлинное понимание ситуации в прошлом, когда вами руководили эмоции.

Человек, не способный к смирению и терпению, «ввязывается в бой» за материальное существование (за еду, одежду, жильё), и максимально при этом использует эмоции, которые собственно и придают «сочность и красочность» мирской жизни, но понимания рациональным умом и логикой, заточенной под эмоции, невозможно понять и предвидеть, что эмоции утягивают ум человека в «болото» навыков, от которых впоследствии придётся избавляться.

Любой читатель может мнить себя безгрешным человеком «белым и пушистым» и не причиняющим вреда людям, и может проигнорировать мои слова о необходимости раскаяния и признания своей вины (в состоянии образного мышления). Но лишь бы такая уверенность читателя не перешла в то, что на этапе дхьяны, дхьяна прерывается и наступает психоз в виде реакций «бей или беги».

Последними навыками, необходимыми йогину, являются напиток сома, содержащий в себе кофеин и жаропонижающее противовоспалительное вещество, подыскание помещения для практики и наличие заземленного предмета