Апана движется вниз, и отвечает за очищение организма (выведение токсинов и жидкостей);

Апана является антогонистом вида энергии Праны — прана, где апана активизируется на выдохе, а прана на вдохе;

Следующие функции Апаны: мочеиспускание, дефекация, оргазм, семяизвержение, удаление газов, выталкивание плода при родах, эрекция и половое желание, менструация.

Если энергии Апаны недостаточно, то могут возникнуть проблемы с функциями, описанными выше.

Апана позиционируется как энергия, которая находится в нижней части тела (ниже пупка, почки, анус, половые органы, толстая и прямая кишка, мочевой пузырь, кишечник).

При блокировке Апаны, возникают нарушения в половой сфере, в том числе расстройства менструального цикла и воспаления простаты, в деятельность мочевыделительной системы, а также спазмы в кишечнике и мышцах, колиты, поносы, запоры и повышенной газообразование.

Во взаимодействии с другими видами праны указывается, что Апана отвечает за выведение праны через задний проход, нос и рот.

Задачей практикующего йогина является перенаправление движения энергии Апана вверх, чтобы соединить её с энергией праны в области пупка. Как только это произойдёт, то энергия Апана войдёт в канал Пингала, и далее пойдет в основание позвоночника.

Именно этой задачей обусловлен этап Пранаямы, как этап йоги.

В этом моменте вся сложность в том, что знания о канале Пингала и энергии Апана, — это исключительно прерогатива богов или йогов.

Таким образом, практикующему йогину невозможно переконвертировать самостоятельно, каким образом апана взаимодействует с материальным телом человека. Эта проблема порождает другую проблему, которая заключается в том, что сведения об энергии Апане и канале Пингала, непостижимы умом обычного человека, так как эти знания находятся за пределами ума человека, и в этой связи практикующему йогину ничего не остаётся делать, как верить только на слово своему духовному учителю, или ламе, или гуру, или наставнику, в том, что его знания (толкования) истинны, в отличие от иных знаний.

В моём личном субъективном опыте достижения святости, я до этого никогда не слышал ни об энергии Анапе, ни о канале Пингала. К тому же, я ни разу в жизни не общался с какими-либо духовными учителями или ламами, гуру, наставниками или подобными им.

В личном субъективном опыте я не старался поднимать энергию Апана вверх, не старался замкнуть её с энергией — праной, чтобы она вошла в канал Пингала. То есть, если в действительности, этот механизм существует, то для меня он прошёл незаметно (латентно), и не ощущался органами чувств (на стадии пранаямы, органы чувств работают нормально).

Вместе с тем, в моём личном опыте были некоторые естественные механизмы в мирской жизни, комбинация которых, по аналогии, похожа на некоторые виды элементов практики йоги, но лишь с той разницей, что в своём личном опыте я достаточно хорошо запомнил всю последовательность «механизмов», а в описаниях практики йоги, разновидность последовательности (алгоритма) «механизма», зашкаливает все разумные нормы понимания объективной стороны пранаямы.

С личного опыта я могу свидетельствовать о том, что любые изменения внутри организма, на этапе йоги пранаямы, можно систематизировать и обобщить благодаря науке «психиатрия» (и отчасти «психология»), в материальном понимании, но не самим практикующим, а людьми, наблюдающими за практикующими.

Совместно с этим, в комплексе этих знаний, должны входить и знания людей, которые так или иначе занимаются деятельностью, имеющей отношение к вегетативной нервной системе.

Несмотря на то, что вегетативная система ещё далеко не изучена, но тем не менее базовые знания уже заложены, имеется ряд общепризнанных терминов, имеющих прямое отношение не только ко всем внутренним органам, но и в общей схеме взаимосвязей всех отделов вегетативной системы.

Такой комплексный подход, по моему мнению, более будет эффективным, в понимании достижения истины, чем подход к духовным учителям с целью установления строения нематериального тела человека. Одновременно с этим, любой духовный учитель может как самостоятельно проверить результаты комплексного подхода, так и самостоятельно разобраться во всех аспектах материального понимания достижения святости.

В материальном понимании, крайней точкой понимания энергии Апаны и канала Пингала, а также чакры Свадхистана, является частичное понимание механизма саморегуляции в вегетативной нервной системе.

О полном механизме саморегуляции речь пока не идёт, поскольку энергия Апана взаимодействует и с другими видами праны, которые также являются составными частями механизма саморегуляции вегетативной нервной системы.

Для тех людей, кто недостаточно знаком с разновидностями энергии праны, я кратко их перечислю. Общий термин Прана, пишется с большой буквы, и в него входит понимание пяти основных видов праны, и пяти вторичных видов праны, которые называются УПА-ПРАНЫ.

УПА-ПРАНЫ называются: НАГА (в переводе змея); ККУРМА (в переводе черепаха); КРИКАРА (в переводе куропатка); ДЕВАДАТТА (в переводе дар богов); ДЖАНАНДЖАЛ (в переводе победительная).

Пять основных видов праны называются: самана, апана, удана, вьяна, прана. Последний вид — прана аналогичен общему названию праны — Прана, и отграничивающим элементом в этих схожих терминах является то, что общий вид праны пишется с большой буквы — Прана, или Праны, а один из пяти основных видов прана пишется с маленькой буквы — прана.

На этапе пранаямы речь идёт о трёх основных видах Праны — тАпаны, Саманы, праны.

Энергия Апана, в некоторой степени, сопряжена с энергией Саманой.

Об энергии Самане, в свободном доступе в интернете, имеется следующая информация.

Термин САМАНА происходит от слова САМАН, которое означает «равный», «уравновешенный».

Энергия Самана располагается между пупком и грудной клеткой, между двумя противоположными силами энергии праны и энергии апаны, и поэтому в её функции входит определённое уравнивание или выравнивание этих энергий.

По сути, это выравнивание идентично пониманию «перетягивания каната» в работе симпатической и парасимпатической нервных систем, но с той лишь разницей, что основная часть работы энергии Саманы, относится к работе энтеральной нервной системы.

Поток энергии Самана смывает весь желудочно-кишечный тракт. Основная задача энергии Самана — восполнять энергетические ресурсы для функционирования организма.

Энергия Самана извлекает энергию из пищи, где сам процесс образования энергии из пищи является клеточным дыханием.

После приёма пищи Самана сосредотачивается в центре живота и поддерживает пищеварительный огонь в оптимальном состоянии. Именно поэтому после еды человек ощущает жар или тепло в области пупка и солнечного сплетения.

Самана отвечает за поглощение, переваривание и усвоение пищи, за слаженную работу органов брюшной полости и тепло тела, двигаясь в области живота.

Самана вентилирует пищеварительный огонь и способствует не только усвоению питательных веществ, но и их транспортировке в ткани. На следующем этапе пищеварительного цикла Самана обеспечивает сброс отходов пищи в толстый кишечник, а также энергия Самана отвечает за моторку и ритмичность кишечной перистальтики.

Если энергии Саманы в теле достаточно, человек