с Джорданом Б. Петерсоном, которое было просмотрено на YouTube более трех миллионов раз (в основном его поклонниками, судя по содержанию раздела комментариев), журналистка Энн МакЭлвой попыталась бросить ему вызов в контексте #MeToo. Ей удалось заставить его признать, что, помимо Харви Вайнштейна, в Голливуде существует культура сексуальных домогательств и насилия. Однако когда она попыталась заставить его расширить эту "культурную проблему" за пределы Голливуда, Петерсон понял, куда она клонит, и разговор на эту тему прекратился.

Когда я искал это интервью на YouTube, введя слова "Петерсон+МакЭлвой+интервью", второе видео, которое я увидел в списке результатов, называлось "Jordan Peterson Female BULLYING tactics & acted out by interviewer Anne McElvoy". В миниатюре видео был список, включающий следующие слова:

Вербальное нападение

Innuendo

Сплетни

Разрушение репутации

Эти термины часто используются для дискредитации концепции токсичной маскулинности, поскольку подразумевают, что на каждую токсичную мужскую черту есть токсичная женская. Эти черты часто приписывают женщинам, которые публично рассказали о сексуальных нападениях или домогательствах , особенно во время процессов #MeToo, и, что особенно заметно, во время суда над Эмбер Херд, который вызвал волну кибербуллинга со стороны маносферы. Я отказываюсь верить в существование такой формы токсичной женственности, которую можно поставить на один уровень с токсичной мужественностью, и сейчас объясню почему.

Во-первых, токсичная женственность определяется - теми, кто ее использует, - в соответствии с примитивными инстинктами. В частности, считается, что для того, чтобы снизить чью-то репутацию, мужчины дерутся, а женщины сплетничают. Однако между ними есть принципиальная разница. Когда мужчина побеждает в драке, он одновременно понижает статус другого и повышает свой. Он доказал свою мужественность, он сильный, он может защитить любую женщину, ля-ля-ля. Когда женщина сплетничает, она только понижает статус других женщин. Она не доказывает никаких качеств, это не повышает ее социальный статус, а только вредит другим женщинам.

Вторая причина, по которой мне не нравится это понятие токсичной женственности, заключается в том, что оно создает впечатление, будто женщины ненавидят друг друга больше, чем на самом деле. Посмотрите на распространенное предположение о том, что женщины ненавидят своих женщин-начальниц. Это предположение было популяризировано с появлением девушки-босса. Если набрать в Google "женщины ненавидят женщин-боссов", можно найти десятки статей, постов и видео, подтверждающих именно эту идею. Интересно, что большинство этих статей было опубликовано в годы, последовавшие за выходом книги #Girlboss Софии Аморузо (в 2015 году), которая также ознаменовала начало противостояния "девушкам-боссам". Однако, взглянув на данные, мы понимаем, что нет, женщины не ненавидят женщин-начальников, скорее наоборот. Gallup фиксирует предпочтения американцев относительно пола их босса с 1950-х годов. С 2017 года у большинства американцев нет предпочтений, а с2014 года женщины, которые говорят, что у них есть предпочтения, склоняются к женщине-начальнику.

Когда я преподавала теннис, я также поняла, что девочки систематически держатся вместе. Конечно, групповые предпочтения - это естественная вещь, но даже в дни испытаний девочки (в том числе и те, кто не мог играть хорошо) продолжали держаться вместе. Кроме того, я заметил, что девочки-игроки лучше справлялись с упражнениями, которые предполагали сотрудничество с другими девочками. Казалось, что сотрудничество (а не соперничество) с другой девочкой стимулировало их к лучшим результатам. Можно было бы возразить, что мотивом этого раннего сестринства послужил тот факт, что в наших группах было слишком много мальчиков. Но если посмотреть на структуру наших западных обществ, то мужчины также перепредставлены во многих сферах, особенно на руководящих и управленческих должностях. Так почему же женщины не проявляют больше солидарности, как девочки в моих теннисных группах? На самом деле, взрослея, женщины понимают, что для обретения власти в патриархальном обществе им приходится конкурировать друг с другом за внимание мужчин.

В социальных сетях люди говорят о девушках "pick-me", девушках "не таких, как все" (nlogs). Речь идет о женщинах, которые стремятся выделиться из конструируемой группы "других женщин", часто описываемых как откровенно женственные, сплетничающие, увлекающиеся косметикой и одеждой, не занимающиеся спортом или видеоиграми. Девушка-пикаперша - это материализация интернализованной женоненавистничества, которое определяется как тенденция к снижению ценности других женщин и формированию негативных гендерных стереотипов. Другие примеры интернализованного женоненавистничества можно найти в необходимости постоянно сравнивать таких поп-звезд, как Рианна и Бейонсе, Майли Сайрус и Селена Гомес, в "шлюхоборстве", в соперничестве между матерями, в том, как некоторые женщины безрассудно домогались Эмбер Херд, и, как ни смешно, в том, как женщины бросают обвинения "pick-me" в адрес любой женщины. Интернализованное женоненавистничество пагубно для женщин. Оно мешает им продвигаться по службе, не позволяет воспринимать их всерьез, снижает их уверенность в себе, заставляет терять дружеские связи. Тема женщин, которые ненавидят женщин, является спорной, потому что в идеальном феминистском мире все женщины поддерживали бы друг друга, но в реальности это не так.

Чтобы бороться с внутренним женоненавистничеством, женщин поощряют общаться с другими женщинами и создавать сестринство. Будучи выздоравливающим негром, я научилась находить красоту и силу в окружающих меня женщинах, делясь с ними своими трудностями, страхами и достижениями. #MeToo также удалось создать целое движение вокруг этой концепции сестринства, о чем свидетельствует его название. Но впереди еще долгий путь, и, честно говоря, я не думаю, что нам стоит продолжать романтизировать сестринство в той степени, в которой мы это делаем сейчас. Сестринство не может полностью стереть проблему женщин, которые ненавидят других женщин, по двум причинам. Во-первых, вера в то, что женщины ведут себя женоненавистнически потому, что они усвоили нормы патриархата, сводит на нет женскую самостоятельность. Например, каждый раз, когда консервативный комментатор Кэндис Оуэнс говорит что-то женоненавистническое, ее тут же обвиняют в том, что она является марионеткой консервативных мужчин. Аналогично, Бретт Купер часто называют консервативной пикабушницей из-за ее неоднозначных взглядов на феминизм. Систематически у этих женщин отбирают право на самостоятельность из-за предположения, что женщины не могут быть женоненавистницами. Если они ведут себя так, как ведут, значит, они действуют под контролем консервативных мужчин или патриархата. Однако и Оуэнс, и Купер прекрасно знают, что делают. Эти женщины не способны к женскому обществу, потому что их консерватизм предшествует их женской идентичности.

Вторая причина, по которой женское общество не решит проблему женщин, ненавидящих женщин, заключается в том, что некоторые женщины определяют женское общество как исключающее - это значит, что оно закрывает дверь для женщин с определенным цветом кожи, определенным социальным происхождением, определенным профессиональным уровнем или определенной гендерной идентичностью. Существование такого выражения, как "белый феминизм", наглядно демонстрирует исключающий феминизм некоторых белых феминисток. ТЕРФы (транс-исключающие радикальные феминистки) исключают транс-женщин. SWERFs (sex worker-exclusionary radical feminists) исключают секс-работников.