ПАТТОН (Patton) ДЖОРДЖ СМИТ (1885–1945), американский военачальник времен Второй мировой войны, командующий армией.

«Действия Паттона во время Второй мировой войны заставляют видеть в нем полководца, обладающего огромной энергией, напористостью, стремительностью, умением воодушевить войска. Его фантастическая физическая и умственная энергия, готовность делить с войсками все лишения и опасности сделали его исключительно популярным. Вместе с тем он был безобразно вспыльчив, терял самообладание по незначительным поводам (что очень ему повредило), и бывал, по-впдпмому, на грани гппоманиакального и даже маниакального возбуждения… Неудержимая экспансивность, дикая энергия, аномальная, ничем не удерживаемая раздражительность и ярость Паттона были хорошо известны в армии США. Эйзенхауэр, отправляя Паттона в сицилийскую экспедицию, сказал ему: "Ради Бога, Джордж, сосчитайте до десяти, прежде чем что-нибудь сказать”». (Эфроимсон, 1998, с. 176.)

Корректнее, наверное, было бы говорить не о маниакальном (и уж тем более не о гипо-маниакальном) возбуждении, которому все-таки не свойственна «аномальная… раздражительность и ярость» и хотя бы в зачаточной форме присутствует положительный оттенок настроения. Зато подобные вспышки более характерны для импульсивного подтипа эмоционально неустойчивого расстройства личности.

ПАУНД (Pound) ЭЗРА ЛУМИС (1885–1972), американский поэт. Основоположник и главный теоретик американского модернизма. В 1924–1945 гг. жил в Италии и сотрудничал с Б. Муссолини.

«Занятия китайской литературой привели его к убеждению, что он способен мыслить “идеограммами”, и он разработал несколько фантастических эквивалентов таких “идеограмм”… В выступлениях по фашистскому радио он излагал те же самые безумные идеи, которые уже десятилетие с лишним заполняли и его прозу, и его стихи. Но теперь такие идеи дали основание предъявить ему обвинение в самом тяжком преступлении перед законами его родины. Паунд был арестован, доставлен в 1945 году в Америку и избежал суда только по той причине, что его безответственные высказывания свидетельствовали о “параноидальном психическом состоянии”». (Маттисен, 1979, с. 469.)

— «Паунда обследовали четверо судебных медиков и установили, что “он страдает паранойей и это делает невозможным его участие в собственной защите”. Находясь с 1946 по 1958 год в госпитале Св. Елизаветы в Вашингтоне, Паунд… продолжал работу над трудом всей своей жизни. Это были “Песни”, начатые в 1917 году». (Дональдсон, 1995, с. 224–225.)

«Литература — это новости, которые не устаревают». (Эзра Паунд)

«Паунд сыграл особенно большую роль в развитии американской литературы модернизма: как поэт, критик и редактор антологий и журналов…отвергал все искусство, связанное с гуманизмом, в котором он увидел причину духовного и художественного оскудения западного мира… Совместно с У. Льюисом в середине Ю-х гг. Паунд разработал программу вортицизма, стремившегося передать динамику, машинные ритмы и чреватую взрывами энергию современной цивилизации, красоту и уродство ее форм… В конце 10-х гг. Паунд приступил к эпической поэме Cantos, над которой работал до конца жизни… Отдельные песни, прежде всего написанные в лагере под Пизой после ареста, принадлежат к его лучшим поэтическим созданиям… Несмотря на усилия комментаторов, Cantos остается произведением, едва ли доступным даже эрудированным читателям. Творческий путь Паунда закономерно завершился катастрофой, к которой его с неизбежностью вел разрыв с гуманизмом и служение самой реакционной доктрине XX века». (Зверев, 19906, с. 349.)

Личность Эзры Паунда чем-то напоминает его одногодку, русского поэта-футуриста Велимира Хлебникова. Их объединяет своеобразный симбиоз психического расстройства, носившего шизоформный характер, с выдающимся поэтическим новаторством и не всегда удачным экспериментированием над стихом, что делает их поэзию труднопонимае-мой для рядового читателя.

ПЕЙН (Пен) (Paine) ТОМАС (1737–1809), общественный и политический деятель, просветитель радикального направления; родился в Великобритании, с 1774 г. — в Северной Америке. Участник Войны за независимость в Америке (1775–1783) и Французской революции XVIII в.

«Жизнь Пейна в Англии была отмечена повторными неудачами и двумя непродолжительными браками. В любой работе, несмотря на все его старания, он оказывался или неудачником, или неспособным… И уже когда его положение стало совсем безнадежным, он встретил в Лондоне Бенджамина Франклина, который посоветовал ему попытаться найти свое счастье в Америке и дал рекомендательное письмо… Несмотря на бедность и ухудшающее его состояние периодическое пьянство, Пейн продолжал свои атаки на имущественные и религиозные предрассудки». (CD Епс. Britannica 99.)

«В 1792 г. спасаясь от ареста по обвинению в государственной измене, Пейн бежал во Францию». (ВИ, 2001, с. 480-)

[В декабре 1793 г.] «был арестован по приказу Робеспьера. Десять месяцев Пейн просидел в тюрьме… Эти десять месяцев и особенно чудесное спасение произвели в нем психологический переворот. Вскоре его отпустили… Пейн остался в Париже, он переводил, изобретал, пил, постепенно превращаясь в отпетого пьяницу. Воспоминания об ужасах тюрьмы мучили его до конца жизни». (Буянов, 1992а, с. 175.)

«В тюрьме Пейн написал вторую часть своей книги «Век разума», где обрушивался на официальную церковь. По возвращении в США в 1802 г. оказался в изоляции из-за своих атеистических взглядов и умер, отвергнутый обществом». (ВИ, 2001, с. 480.)

Ни в Англии, ни в Америке, ни во Франции, ни в общественной, ни в личной жизни Пейн так и не смог добиться признания и хоть какого-нибудь удовлетворяющего его социального положения. Несмотря на активное участие во всех войнах и революциях своего времени, Пейн в итоге всегда оказывался депремированным: ему приходилось или спасаться бегством, или подвергаться изоляции. Поэтому и причину его социальной дезадаптации надо искать не в неблагоприятных ок-ружающихусловиях, а в чертах его личности, которую, таким образом, с полным правом можно отнести к психопатическому типу.

ПЕРИАНДР (ок. 660 — ок. 585 дон. э.), тиран (правитель) Коринфа (с 627 г.)

«…У него было два сына… младший — толковый, а старший — слабоумный. Жену свою он убил в припадке гнева, ударив ее, беременную, то ли ногою, то ли брошенною скамейкой, потому что поверил наговорам своих наложниц, которых впоследствии сжег живыми». (Диоген Лаэртский, 1979, с. 92–93.)

«Некрофилия». (Spoerri, 1959, с. 62.)

«Его поведение зачастую было сумасбродным. Как-то раз, когда у него не хватило средств на пышное жертвоприношение, он приказал сорвать одежды со всех коринфянок, явившихся на праздник в дорогих уборах». (Таранов, 1995, т.1, с. 24.)

«…Он не хотел, чтобы его могила была известна, и поэтому измыслил вот какую