Среди них можно сказать совсем уж неожиданный Владимира Шабардина, уполномоченного по правам детей Кировской области.

Как он написал в социальных сетях Николай Салтыков является его прадедом — в семье Владимира Валерьевича сохранилась фотография Николая Салтыкова в морской форме и при орденах. Вот так разделенные бурными событиями 20 века две ветви семьи Салтыковых — потомки офицера российского императорского флота узнали друг о друге и теперь смогут поделиться семейными преданиями и вместе сохранять память о герое Русско-японской и Первой мировой войны Николае Евстигнеевиче Салтыкове.

Так, письмо, написанное в нашу редакцию Евгением Салтыковым, смогло приоткрыть завесу тайны над минувшим и вернуть имя еще одного славного сына Вятской земли. Из таких малых частей — как мозаика складывается общая славная картина истории государства Российского. И история каждой семьи — это часть нашей общей большой истории. Сохранить которую, важно и для нас и для будущих поколений.

Как автор проекта «Вятские: Война и мир» я призываю всех читателей обратиться к своим семейным альбомам, еще раз поговорить с бабушками и дедушками — и я уверен в каждой вятской семье найдется подобная история защитника отечества или труженика тыла — достойная стать частью истории как нашего региона так и всей России. Сохраните ее для себя и для своей семьи!

Полностью фильм «Мичман с Сибирского стрелка» можно увидеть по ссылке http://youtu.be/R4Ckmd9KPXk?list=UU9AXiI2DHjRhXPuQDua

Социально-нравственные аспекты истории

Вся история Вятского края — это история крестьянства. Подавляющее число населенных пунктов составляют села, деревни, небольшие починки и хутора. Сегодня тема истории вятской деревни активно изучается. Историки посвятили ей немало работ. Например, в 2008 г. вышла книга доктора исторических наук, профессора ВятГГУ Виктора Бердинских «История Вятской деревни».

Много работ посвящено народным традициям и обрядам.

Новым и интересным источником информации о вятском крестьянстве являются, на наш взгляд, документы, связанные с деятельностью священнослужителей. Например, в «Энциклопедии Земли Вятской» (том 8) Р. С. Шиляева приводит сведения о жизни вятских крестьян, собранные губернским статистическим комитетом в 1882–1883 гг… при помощи анкетирования приходских священников.

В приведенных сведениях обращают на себя внимание факты разрушения векового уклада крестьянской жизни: «По характеру и нравам простолюдины резко делятся на стариков и молодое поколение. Мягкость в обращении с равными себе, доброта, гостеприимство, сдержанность на словах, привычка к старому,

любовь к труду, порядок в занятиях, ровность — отличительные черты стариков. Молодость все старое разрушила, отреклась от него, увлекшись в противное и не успев создать определенно нового. От этого — грубость, презрение к старшим, жестокость в обращении с низшими себе в каком-либо отношении, лесть, обман, распутство, мотовство, стремление к легкой наживе, презрение к честному труду, беспорядочность в образе жизни наблюдаются на каждом шагу.

… Между крестьянами, составляющими наш приход, те, которые редко отлучаются из дома для заработков в другие места, отличаются скромностью, трудолюбием, самостоятельностью… Напротив, которые часто отлучаются на заработки, более склонны к раздорам, нестроениям, обманам и к пьянству…».(1)

Экономические условия конца XIX века — рост промышленности и городов, уход на заработки из деревни в город внесли новые, часто негативные, черты в характер вятских крестьян.

И если проблему разрушения моральных устоев и традиций в деревне одними из первых отметили представители духовенства, то и бороться с этими отрицательными явлениями предстояло тем же священникам. А средством борьбы стало СЛОВО — проповедь, произносимая в храме.

Для характеристики жизни вятской деревни начала ХХ века нам показалось интересным привлечь несколько необычный источник. Это издание императорского университета св. Владимира в Киеве «Проповеди. Приложение к руководству для сельских пастырей», вышедшее в сентябре1901 года. Оно было обнаружено в середине 1980-х годов на чердаке одного из идущих под снос домов в городе Нововятске Кирово-Чепецкого района, ныне Нововятском районе г. Кирова.

Место находки дает возможность с большой долей вероятности предположить, что именно эти проповеди читались в храме одного из окрестных сел г. Вятки.

О том, что издание активно использовалось на протяжении нескольких лет, говорит множество карандашных пометок и правок на полях и в тексте проповедей.

Издание датировано 1901 годом — самым началом ХХ века, и мы попытались по тем темам, которые предлагали издатели к произнесению с амвона, рассмотреть проблемы русской деревни этого времени.

Проповеди располагаются в порядке церковного календаря, например: «Поучение в неделю 15–ю по Пятидесятнице» или «Поучение в день Рождества Пресвятой Богородицы».

Всего в трех выпусках (сентябрь, октябрь, ноябрь) содержится 49 проповедей. Из них 32 посвящены исключительно религиозным темам, 17 касаются государственных событий, обыденной жизни крестьян, семьи и образования. Наибольшее число проповедей (4) посвящено необходимости образования и грамотности, еще 4 темы касаются событий, связанных с царствующим Домом Романовых, 2 проповеди — о взаимоотношениях мужа и жены и необходимости взаимной любви, 1 проповедь посвящена борьбе с пьянством.

Остальные из тем, не связанных с церковной историей и праздниками, посвящены призывам к милосердию, взаимопомощи, а также различным моментам крестьянской жизни.

Интересна проповедь, содержащаяся в сентябрьском выпуске.

Она озаглавлена «Речь к присяжным заседателям по принятии ими присяги. Как должны творить суд свой присяжные заседатели?». Здесь крестьяне рассматриваются как полноправные члены общества, и общество доверяет им выносить решения по уголовным делам.

Священник, обращаясь к присяжным, призывает: «…Вы должны внимательно и строго различать и отличать преступника, совершившего свое преступление по злой воле и не в первый раз, от совершившего таковое случайно, невольно, в силу несчастно

сложившихся обстоятельств. И если последнего вы в праве помиловать, чтобы не ожесточить его, то первый непременно должен понесть наказание».(2)

Простые слова должны были побудить будущих присяжных к справедливости и беспристрастности, они сказаны так просто и понятно, что не потеряли своей актуальности и сегодня.

Четыре проповеди, посвященные династии Романовых, касаются в основном памятных дат, например: «Поучение в неделю 22-ю по Пятидесятнице и в день восшествия на престол (20 октября ст. ст.) благочестивейшего Государя Императора Николая Александровича. О долге повиновения предержащей власти». В проповеди утверждается мысль, что царь — это отец всей великой и многомиллионной семьи, которая называется Россия, и все труды его на благо народа, а также приводятся примеры повиновения верховной власти из Священной истории и житий святых.

Священник обращается к прихожанам: «Братие — Христиане! Если Слово божие и пример святых мужей, исповедников святой православной веры нашей, показывает, что всякому подданному должно повиноваться царю и поставленным от него начальникам даже тогда, когда эти повеления не согласны с нашими желаниями и выгодами, то какому осуждению подлежат те, которые по своенравию, а еще более по пагубному внушению