стала предшественницей современной практики лечения гипнозом.

104

Делон Шарль-Никола (1750–1786) – врач, ученик и последователь, а затем конкурент Месмера.

105

Максвелл Уильям (вторая половина XVII века) – шотландский медик, врач английского короля Карла II, последователь Парацельса. В 1679 году опубликовал книгу «О магнетической медицине», в которой упомянул о телесных лучах, способных воздействовать на расстоянии. Утверждал, что внушение является мощным оружием врачевателя.

106

Пюисегюр Арман-Мари-Жак де Шастнэ, маркиз де (1752–1825) – последователь Месмера, открывший явление искусственного сомнамбулизма. Автор книги «Поиски, опыты и физиологические наблюдения над человеком в состоянии искусственного сомнамбулизма, вызванного магнетизацией» (1811).

107

Делёз Жозеф-Филипп-Франсуа (1753–1835) – сторонник Месмера, автор «Критической истории животного магнетизма» (1813) и «Практической инструкции по животному магнетизму» (1819).

108

Каталепсия – двигательное расстройство, застывание человека в принятой им или приданной ему позе.

109

Сомнамбулизм – здесь: наиболее глубокая стадия гипноза, при которой можно вызвать у спящего не только снохождение, но и зрительные, слуховые и обонятельные галлюцинации.

110

Ясновидение – способность предугадать будущее, распознать в состоянии магнетического сна что-либо недоступное восприятию обычных людей, а также способность видеть на расстоянии.

111

Кардано Джероламо (1501–1571) – итальянский математик и медик, астролог и оккультист, автор многих сочинений, в том числе автобиографии «О моей жизни» (1575). В этой книге он, в частности, рассказывает о вещих снах, которые не раз помогали ему в жизни, о шуме в ушах, который он ощущал всякий раз, когда его подстерегала какая-либо опасность, а также о том, как он чудесным образом изучил латинский, греческий, французский и испанский языки.

112

Святой Фома Аквинский (1225–1274) – великий итальянский философ и теолог, канонизированный в 1323 году. К концу жизни он во время молитвы стал иногда впадать в состояние экстаза, во время которого он напрямую общался с Богом. И однажды Бог открыл ему великую тайну, по сравнению с которой все написанное ученым показалось ничтожным, и 6 декабря 1273 года Фома Аквинский прекратил работу над книгой «Сумма теологии», которую писал восемь лет и которая осталась незавершенной.

113

Пифия – в Древней Греции – жрица-прорицательница в храме Аполлона в Дельфах, восседавшая на треножнике над расщелиной скалы, откуда поднимались одурманивающие испарения, и под их воздействием произносившая неразборчивые слова, которые истолковывались жрецами как прорицания и переводились в стихотворную форму.

114

Эпопт (греч. – созерцатель) – в греческих мистериях лицо, получившее высшую степень посвящения и допускавшееся к «созерцанию» драматических представлений, сюжетом которых служили события из жизни богов.

115

…в тайны Трофония и Эскулапа… – То есть в тайны древнего искусства врачевания. Трофоний – в греческой мифологии божество, наделенное даром прорицания. Давал предсказания в Лейбадейской пещере, близ храма, куда желающие узнать судьбу допускались только после выполнения серии обрядов, направленных на очищение души и тела. Эскулап – в римской мифологии бог врачевания, аналог греческого Асклепия, сына Аполлона, научившегося своему искусству у кентавра Хирона. Узнав, что Асклепий пытался воскрешать мертвых, Зевс убил его ударом молнии.

116

Концентрация или экспансия души – здесь: накопление или распространение «животного магнетизма».

117

Аполлоний Тианский – философ-неопифагореец. По одним источникам, он в своих странствиях выступал как проповедник-моралист и уверял, что может предсказывать будущее и творить чудеса, по другим – за колдуна и чародея его принимали люди.

118

Санскрит – один из классических индийских языков, первые письменные памятники на санскрите датируются I веком н. э. В Индии санскрит используется как язык гуманитарных наук и культа, в узком кругу – как разговорный.

119

Пракрит – один из индоарийских языков древности и раннего Средневековья, легших в основу новоиндийских языков. Первая письменная фиксация – III век до н. э.

120

Муни (санскр.) – отшельник, аскет, мудрец, святой человек.

121

…я усвоил всемогущественные… слоги Слова, которое было вначале. – Имеется в виду Слово, о котором говорится в первых строках Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1: 1–5).

122

Профан – здесь: непосвященный.

123

Космогонические мистерии – здесь: представления древних народов о происхождении мироздания и связанная с ними система обрядов.

124

Многорукие гибридные божества – в индуистской мифологии (см. примечания 34–37 данной главы) многие божества изображаются с несколькими руками (например, Брахма – с восемью, Шива – с четырьмя), имеют признаки обоих полов (например, у Шивы правая половина тела – мужская, а левая – женская) и отдельные части тела от разных животных.

125

…медитировал над диском Брахмы… – Брахма – в индийской мифологии первый из трех верховных божеств, создатель Вселенной.

Диск (или чакра) – оружие наподобие бумеранга, обладающее сверхъестественной силой, – является атрибутом не Брахмы, а Вишну (см. примечание 35 к данной главе). См. также примечание 6 к главе VI.

126

…медитировал… над лотосом Вишну… – Вишну в индийской мифологии – второе верховное божество, хранитель Вселенной. В конце каждого мирового цикла Вишну вбирает в себя Вселенную и погружается в сон, а когда просыпается, из него вырастает лотос, а из лотоса – Брахма, который совершает акт творения мира. Этот лотос Вишну держит в одной из своих четырех рук. См. также примечание 42 к данной главе.

127

…медитировал… над коброй Шивы, синего Бога. – Шива в индийской мифологии – третье верховное божество, хозяин и разрушитель Вселенной. Шива часто изображается с серьгами из змей, кроме того, согласно одному из мифов, враги Шивы наслали на него змея, но он надел его на шею, как ожерелье. После того как Шива выпил яд, способный отравить и сжечь всю Вселенную, его шея приобрела синий цвет. Полностью синекожим изображается Вишну.

128

Ганеша – сын Шивы, владыка божеств,