Вспоминая различие, проведенное Олпортом между внешней религией (принадлежностью к группе) и внутренней (личный духовный опыт), можно сказать, что люди, получившие значительный РДМО, больше концентрируются на внутренней религии, либо переосмысливают внешнюю религию через призму личных переживаний. По мнению Борегара и О’Лири, «мистики стремятся прекратить мыслить, говорить и действовать, руководствуясь наслоениями ложного сознания, то есть перестать быть одной из проблем этого мира и начать превращаться в желаемое изменение».

Махатма Ганди заявлял: «Стань изменением, которое ты хочешь увидеть в этом мире».

Многие мистики понимают события в социальной сфере несколько иначе, чем большинство людей, и с недоверием относятся к идеологиям, воспринимая их как ложное сознание. Известный монах-траппист Томас Мертон так напутствовал своих учеников: «Постепенно ты будешь все меньше и меньше сражаться за идею и все больше и больше – за конкретных людей. В конечном счете все спасает реальность межличностных взаимоотношений».

А канадский политолог Салим Мансур утверждает: «Человек, познавший свою внутреннюю реальность, не способен творить зло – к примеру, быть террористом, поскольку, если он наполнен добром, в нем нет зла».

Не стоит забывать и о том, что религии, не способствующие личному духовному преображению своих адептов, могут стать ареной чрезвычайно опасных страстей.

РДМО и его нейронные корреляты не являются прямым доказательством существования Бога, но и демонстрация конкретных состояний мозга в процессе РДМО не подтверждает то, что подобный опыт – всего лишь состояние мозга. И в настоящий момент, говоря словами Марио Борегара, «Материалистская нейробиология не в состоянии свести разум, сознание, я и РДМО к простой нейробиологии». По этой причине главной ошибкой эволюционной психологии он называет попытку «подогнать духовный опыт к свойствам, необходимым природе животных для выживания». Или, по словам психолога Абрахама Маслоу, «Вполне вероятно и даже почти наверняка эти давние отчеты о мистическом опыте, изложенные в форме откровений о сверхъестественном, были в действительности совершенно естественным, человеческим пиковым опытом того рода, который с легкостью можно изучить сегодня».

Анри Бергсон и Олдос Хаксли предположили, что наш мозг не порождает разум и сознание, а скорее действует как разгрузочный клапан, позволяя нам испытывать столкновение лишь с узким участком воспринимаемой реальности. Такое мнение подразумевает, что мозг обычно ограничивает наш опыт приобщения к духовному миру.

Многие ученые допускают наличие пси-эффектов, под которыми подразумеваются паранормальные явления, связанные с телепатией и телекинезом. Даже один из идеологов искусственного интеллекта Алан Тьюринг признавал, что «эти настораживающие явления словно отрицают все привычные нам научные идеи». По его мнению, «статистика в отношении телепатии ошеломляет». И «чрезвычайно трудно пересмотреть уже имеющиеся представления так, чтобы в них вписывались новые факты».

А Дуглас Хофштадтер и Дэниел Деннет даже утверждают, что «если такие феномены, как телепатия, предвидение и телекинез, будут признаны существующими (и обладающими поразительными свойствами, которые обычно им приписываются), законы физики окажутся просто не в состоянии приспособиться к ним; только радикальная революция в нашем научном мировоззрении способна отдать должное».

Дин Радин утверждает, что «парапсихология – это не бессмысленный поиск невероятных тайн или тонко завуалированный религиозный поиск души», а исследователи пси-эффектов больше интересуются ответом на вопрос о появлении разума.

Радин предположил наличие связи между пси-эффектами и квантовой запутанностью: «Существующая квантовая теория будет, в конце концов, рассматриваться как частный случай поведения неживой материи при определенных обстоятельствах».

Джим Аль-Халили и Джонджо Макфадден в первой книге о квантовой биологии «Жизнь на грани» утверждают, что «такие квантовые явления, как суперпозиция и туннельный эффект, являются частью многих биологических процессов – от поглощения солнечного света растениями до синтеза биомолекул». Более того, помимо этих авторов «существует группа ученых, уверенных в значительной, даже решающей роли законов квантовой механики в самом явлении жизни, а также в том, что жизнь и есть то самое состояние, которому таинственные квантовые свойства присущи на границе микро– и макромиров». Основная гипотеза квантовых биологов состоит в том, что «многообразие живой материи с его невообразимым богатством форм и неисчислимым количеством функций построено в основном из тех же самых атомов, которые образуют глыбы марсианских хондритов». Но при этом живая материя радикально отличается от неодушевленных объектов тем, что «относительно небольшое количество высокоупорядоченных частиц (такие частицы есть внутри гена или внутри механизма птичьего компаса) могут определять состояние всего организма».

Сторонники перенниализма (вечной философии) предпринимали попытки выявить общую основу в случаях мистического опыта: «Мир индивидуального сознания и материи – только часть реальности, отражающая божественную основу, которую можно обнаружить с помощью непосредственного восприятия, в котором познающий и познаваемое становятся единым целым».

Термин «перенниализм» ввел в обращение математик Готфрид Лейбниц, а популяризовал Олдос Хаксли, предостерегая человечество от попыток лишить общество духовных ценностей в своем культовом романе «О дивный новый мир». Последний считал, что одна и та же реальность лежит в основе и материи, и разума, но природа этой единой реальности такова, что ее невозможно непосредственно или незамедлительно постичь – это под силу лишь тем, кто готов удовлетворять определенным требованиям, быть любящим, чистым сердцем и нищим духом.

Борегар и О’Лири предполагают, что «отдельные разумы и я возникают из божественной Основы Бытия (или изначальной матрицы) и связаны ею воедино». Они допускают, что «это бесконечный Дух вне времени и пространства, вечно существующий источник космического порядка, матрица Вселенной в целом», которая объединяет материальную и духовную природу. Поэтому «разум и сознание представляют собой фундаментальное и не поддающееся упрощению свойство основы бытия», а «разум, сознание и я оказывают глубокое влияние на физический мир».

В обычных условиях индивидуальные я не осознают эту основу бытия, но в определенных ситуациях отдельно взятые я не только осознают ее, но и даже объединяются с ней. Такое мистическое состояние, по мнению Борегара и О’Лири, «подразумевает прямой интуитивный опыт органического единства и взаимосвязанности всего сущего во Вселенной». Исследователи считают, что «именно это фундаментальное единство и взаимосвязанность позволяют человеческому разуму оказывать причинное влияние на физическую реальность и способствуют пси-взаимодействию между человеком и физическими или биологическими системами».

Физик Джеймс Хопвуд Джинс высказывает похожие мысли: «Концепции, которые в настоящее время подтверждены как фундаментальные в нашем понимании природы… представляются мне структурами чистой мысли… Вселенная начинает приобретать сходство скорее с гигантской мыслью, нежели с гигантской машиной».