его судили королевским судом, осудили и передали под стражу архиепископу Нарбонны (1301). Бонифаций, потрясенный таким жестоким обращением со своим легатом, потребовал немедленного освобождения Сайсета и велел французскому духовенству приостановить выплату церковных доходов государству. В булле Ausculta fili ("Послушай, сын"; декабрь 1301 г.) он призвал Филиппа смиренно прислушаться к наместнику Христа как духовному монарху над всеми королями земли; он протестовал против предания церковного деятеля гражданскому суду и дальнейшего использования церковных средств на светские цели; Он объявил, что созовет епископов и аббатов Франции, чтобы принять меры "для сохранения свобод Церкви, реформации королевства и исправления короля"."100 Когда эта булла была вручена Филиппу, граф Артуа выхватил ее из рук папского эмиссара и бросил в огонь; а копия, предназначенная для публикации французским духовенством, была подавлена. Страсти с обеих сторон разгорелись из-за распространения двух поддельных документов, один из которых якобы исходил от Бонифация к Филиппу с требованием повиновения даже в мирских делах, а другой - от Филиппа к Бонифацию с уведомлением о "твоем великом фатуме, что в мирских делах мы никому не подчиняемся"; эти подделки были широко приняты за подлинные.101

11 февраля 1302 года булла Ausculta fili была официально сожжена в Париже перед королем и огромной толпой. Чтобы предотвратить церковный собор, предложенный Бонифацием, Филипп созвал три сословия своего королевства на встречу в Париже в апреле. На этом первом в истории Франции Генеральном штате все три сословия - дворяне, духовенство и общинники - обратились с отдельными письмами в Рим в защиту короля и его временной власти. Около сорока пяти французских прелатов, несмотря на запрет Филиппа и конфискацию их имущества, присутствовали на совете в Риме в октябре 1302 года. На этом соборе была издана булла "Unam sanctam", в которой с угрожающей конкретностью излагались претензии папства. Есть только одна истинная Церковь, вне которой нет спасения; есть только одно тело Христово, с одной главой, а не с двумя; эта глава - Христос и Его представитель, римский папа. Есть два меча или власти - духовная и мирская; первую несет Церковь; вторую несет за Церковь король, но по воле и при попустительстве священника. Духовная власть стоит выше мирской и имеет право наставлять ее относительно ее высшей цели и судить ее, когда она творит зло. "Мы заявляем, определяем и провозглашаем, - заключает булла, - что для спасения необходимо, чтобы все люди были подчинены римскому понтифику".102

В ответ Филипп созвал две ассамблеи (в марте и июне 1303 года), которые составили официальный обвинительный акт против Бонифация как тирана, колдуна, убийцы, растратчика, прелюбодея, содомита, симониста, идолопоклонника и неверного,103 и требовал его низложения на общем церковном соборе. Король поручил Вильгельму Ногаретскому, своему главному легату, отправиться в Рим и уведомить папу об обращении короля к генеральному собору. Бонифаций, находившийся в то время в папском дворце в Ананьи, заявил, что только папа может созвать генеральный собор, и подготовил указ, отлучающий Филиппа от церкви и налагающий интердикт на Францию. Прежде чем он успел его издать, Вильгельм Ногаретский и Сциарра Колонна во главе отряда из 2000 наемников ворвались во дворец, вручили послание Филиппа с уведомлением и потребовали от папы отставки (7 сентября 1303 года). Бонифаций отказался. Традиция, "заслуживающая большого доверия"104 гласит, что Сциарра ударил понтифика по лицу и убил бы его, если бы не вмешался Ногарет. Бонифацию было семьдесят пять лет, он был физически слаб, но все еще держался непокорно. Три дня его держали в плену в его дворце, пока наемники грабили его. Затем жители Ананьи, усиленные 400 всадниками из клана Орсини, рассеяли наемников и освободили Папу. Судя по всему, тюремщики не давали ему еды в течение трех дней, так как, стоя на рынке, он умолял: "Если найдется какая-нибудь добрая женщина, которая подаст мне вина и хлеба, я одарю ее Божьим благословением и своим". Орсини привел его в Рим и Ватикан. Там он впал в жестокую лихорадку; через несколько дней он умер (11 октября 1303 года).

Его преемник, Бенедикт XI (1303-4), отлучил от церкви Ногаре, Сциарра Колонна и еще тринадцать человек, которых он видел ворвавшимися во дворец в Ананьи. Месяц спустя Бенедикт умер в Перудже, очевидно, отравленный итальянскими гибеллинами.105 Филипп согласился поддержать Бертрана де Гота, архиепископа Бордо, в борьбе за папство, если тот будет проводить примирительную политику, отпустит тех, кто был отлучен от церкви за нападение на Бонифация, разрешит в течение пяти лет взимать с французского духовенства ежегодный подоходный налог в размере десяти процентов, вернет Колоннам их должности и имущество и осудит память о Бонифации.106 Мы не знаем, насколько Бертран был согласен. Он был избран папой и принял имя Климента V (1305). Кардиналы предупредили его, что его жизнь в Риме будет небезопасной; после некоторых колебаний и, возможно, по подсказке Филиппа, Климент перенес папскую резиденцию в Авиньон, на восточный берег Роны, за юго-восточную границу Франции (1309). Так начались шестьдесят восемь лет "вавилонского пленения" пап. Папство освободилось от Германии и капитулировало перед Францией.

Климент, вопреки своей слабой воле, стал униженным орудием ненасытного Филиппа. Он отпустил короля, восстановил семью Колонна, отозвал буллу Clericis laicos, позволил расправиться с тамплиерами и, наконец, (1310) согласился на посмертный суд над Бонифацием на церковной консистории в Грозо, близ Авиньона. На предварительном допросе, проведенном перед папой и его уполномоченными, шесть церковников свидетельствовали, что слышали, как Бонифаций за год до своего понтификата заметил, что все якобы божественные законы были выдумкой людей, чтобы удерживать простых людей в хорошем поведении страхом перед адом; что "глупо" верить, что Бог одновременно един и три, или что девственница родила ребенка, или что Бог стал человеком, или что хлеб можно превратить в тело Христа, или что существует будущая жизнь. "Так я верю и так я считаю, как и каждый образованный человек. Вульгарные придерживаются иного мнения. Мы должны говорить, как вульгарные, и думать и верить вместе с немногими". Так эти шестеро процитировали Бонифация, и трое из них, позже переспрошенные, повторили свое свидетельство. Приор Святого Гилельса в Сан-Джемино сообщил, что Бонифаций, как и кардинал Гаэтани, отрицал воскресение души и тела; несколько других экклезиастов подтвердили это свидетельство. Один из церковников цитирует слова Бонифация, сказанные им об освященном воинстве: "Это просто паста". Люди, ранее принадлежавшие к семье Бонифация, обвиняли его в неоднократных сексуальных грехах, естественных и неестественных; другие обвиняли предполагаемого скептика в попытках магического общения с "силами тьмы".107

Прежде чем состоялся настоящий суд, Климент убедил Филиппа оставить вопрос о виновности Бонифация