5. Ньювикинга Козлова вместе с учениками показывают по телевизору. В программе «Я – телохранитель» на НТВ проходит десятиминутный сюжет, в «До 16 и старше» на ОРТ пять минут эфира и реклама школы, клуба «Фьерд». Как выяснится позже, объект случайно видел оба сюжета и неслучайно запомнил адреса спортзалов, где упражняются в искусстве рунического ного-рукоприкладства.

6. Объект испаряется, адсорбируется у Музы Михайловны, по памяти находит клуб «Фьерд» и президента клуба А.А.Козлова. Короткая встреча на берегу Черной речки, ностальгические «А помнишь?» Объект дарит Козлову книжку со своими рассказиками и фотопортретом, а также дает почитать первую часть рукописи нового романа. Ему интересно «мнение профессионального бойца». В обмен на рукопись объект получает визитку гражданина викинга с домашним телефоном и адресом. На всякий случай объект сообщает Козлову телефонный номер Музы Михайловны.

Примечание: из книжки с рассказиками объекта гражданину Козлову более всего приглянулся опус про воронов. Смысл опуса сводится к утверждению, что вороны на самом деле являются первыми разумными существами на Земле. Вороны создали комфортную для себя цивилизацию. Вороны изменили генетику обезьян, вывели человечество на путь «прогресса», дабы обеспечить себе сытую жратву на помойках и безграничные запасы падали. Вороны добились своего, живут триста лет, медитируют и благоденствуют, паразитируя на людских отходах, радуясь нашим войнам и чуть-чуть недолюбливая Гринпис.

А рассказ про Геллу гражданину Козлову не понравился.

7. Объект звонит Козлову, спрашивает: «Почитал?» Козлов приглашает его заехать, забрать рукопись и вообще в гости. Днем. Вечерами Алексей Анатольевич тренируют.

8. Объект приезжает в гости. Ненадолго. Жалуется на Музу Михайловну: сто баксов в месяц за койку, кашу и право стучать по стертым клавишам допотопной печатной машинки – это грабеж (врет, сволочь!). Отправляясь в гости, объект потерял портмоне с мелочью и визиткой А.А.Козлова (во всяком случае сказал, что потерял), на всякий случай романист записывает номер домашнего телефона викинга Леши. Так появляются цифры на обороте последнего листочка первой части рукописи. В обмен на первую, прочитанную часть романа объект оставляет старинному приятелю часть вторую!!! Ставлю в уме три очень жирных восклицательных знака после слов «часть вторую».

9. По первой части романа Козлов сделал автору несколько тревожных замечаний. В тот же день, после тренировки, поздним вечером, начал читать часть вторую и, проглотив первые страницы, не выдержал, позвонил объекту (вот он – тот звонок, о котором говорила бабушка Муза), попросил приехать. Утром. Пораньше. Козлов почуял в писателе родственную душу уже по прочтению первой части, начал читать вторую и решил поделиться с автором собственными сенсационными откровениями. Не зря говорят: «Чужая душа – потемки». Мотивы, сподвигнувшие Алексея Анатольевича на откровения, я не совсем понял. Точнее – вообще не понял. Да ну и черт с ними, с мотивами!

10. Объект примчался в Купчино к девяти утра после бессонной рабочей ночи за пишущей машинкой!!! Последние три восклицательных знака в моем воспаленном сознании трансформируются в троицу знаков вопросительных: значит, существует еще и «часть третья»???

11. Козлов откровенничает с объектом. Наш пострел – первый человек, который узнает от вычислителя Алексея Анатольевича про НИХ.

Стоп! Пора отвлечься от летописи событий и заставить себя забыть на время о триадах восклицаний и вопросов. Пора выяснить, кто такие эти загадочные ОНИ, иначе общение с гражданином викингом зайдет в тупик и вопросительные вместе с восклицательными значки никогда не превратятся в однозначно конкретные указатели к выходу из лабиринта.

Стоило легонько коснуться нечаянным словом главной для Козлова темы, и на меня лавиной обрушились откровения. Хотелось бы прихвастнуть – дескать, я сразу же все понял и оценил, как говорится, «поймал суть на лету». Однако – шиш! Довольно долго я слушал Козлова, про себя подтрунивая и посмеиваясь, с трудом врубаясь в тему и явно недооценивая сообразительного волосатика Леху.

Он начал с японских «ниндзя» (невидимок), помянул корейских «сульса» (лазутчиков) и китайских «линьгуй» (лесных дьяволов). Все эти и многие другие некогда тайные общества Востока объединяет общий жизненный принцип – профессиональные наемные убийцы, шпионы и диверсанты, в конечном итоге, всегда действовали во имя кланов, членами каковых являлись, руководствуясь при этом законами Высшей Справедливости, как понимали ее они. А Справедливость эта (в их понимании), ежели вдуматься, сводилась к одному – к обеспечению собственного благополучия и процветания на базе чужой созидательной деятельности. Иными словами, речь идет о ПАРАЗИТАХ.

Трудно паразитировать на теле общества и оставаться незамеченными. Клоп кусает спящего, тот чешется, спросонья грешит на грязь, но, коли проснется и заметит клопа, – смерть насекомому. И личинкам клопиков конец, подохнут в бане. А последнего полуживого клопа исследуют под микроскопом, заспиртуют, поместят в музей и будут им восхищаться.

Восточные тайные кланы Козлов сравнивал с исчезнувшим видом клопов, западные наградил дополнительным сравнением с неизвестными науке вирусами. Да, с ДО СИХ ПОР неизвестными и не выявленными! До сих пор ОНИ ИСТИННО ТАЙНЫЕ, ибо НАСТОЯЩАЯ тайна ведома лишь ее носителям.

Однако любой болезнетворный вирус как-то себя проявляет. На заре человеческой цивилизации, например, художники в шкурах изображали болезни в виде страшных и злобных существ. Кто б спорил, что сказочная эфемерная дурь подчас нарастает на вполне осязаемый скелет материализма? Я? Я как раз материалист до мозга костей. Гражданин Козлов, оказывается, такой же.

Козлов убежден – с языческих времен и до наших дней в Европе процветают некие тайные кланы убийц, интриганов, мастеров диверсий. Нет, он не имеет в виду масонов или религиозных сектантов, ни боже мой! Мистики любого сорта – идеалисты. Ниндзя, сульса, линьгуй выживали не ради идей, а жили ради идеи собственного выживания. Европейский аналог восточных паразитов придерживается тех же принципов существования. Идеализм и мистика – маскирующая паразита раскраска. Тех же ниндзя, с подачи самих ниндзя, средневековые японские крестьяне называли и «демонами ночи», и «волшебниками», и «нечистой силой», и... кем их только не называли? «Вампирами», – подсказал я, и Козлов мгновенно переключился на мифологию Трансильвании и Карпат.

Согласно теории Козлова – вампиры вовсе не мертвецы, нуждающиеся в донорах. Как и ниндзя, вампиры предпочитали действовать темными ночами и, подобно японским коллегам, распускали о себе жуткие слухи. А убивали ударом в яремную вену, простым и надежным. По Козлову, «удар вампира» напоминает технику кунг-фу «два дракона атакуют жемчужину». Бьют указательным и средним пальцами, из точки «дань-тянь» в кончики пальцев «выплескивают» поток энергии «ци» и, как результат, пара рваных ранок на шее, похожих на укус острыми клыками.

Я вздрогнул, прикинулся веником и запротестовал: «Пардон, пардон! На Востоке, согласен, йоги с даосами гоняли энергию вдоль каналов и поперек меридианов, но на Западе ничего подобного...» Он не дал мне договорить, заорал: «Было! Берсеркеры и ульфхеднары не боялись острого оружия, стрел и мечей! Почитай скандинавские саги! Почитай про китайское «Искусство железной рубашки» и сравни! Кельты умели балансировать, стоя голой пяткой на острие копья! Ульфхеднары...» Я влез с вопросом: «Ульф... кто, простите?» И меня, темного, просветили: «Ульфхеднар» – это «некто, воплотившийся в волка». Молва превратила воина-волка в оборотня где-то на рубеже одиннадцатого века от Р.Х., спустя век после прихода первых христианских проповедников на скандинавский полуостров. Я удивился: «Но их было много, воинов-волков, да? А вы говорили про тайные общества, отнюдь не массовые, да?» Козлов завелся: «Да! Неужели непонятно?! Крупицы знаний тайных кланов попадали к простолюдинам! На Востоке, чтоб научиться «железной рубашке», тратили годы, и результатов добивались лишь единицы, представляешь, какие методики у наших, у западных паразитов? В сагах говорится о сотнях берсеркеров и ульфхеднаров!..»