(стимулов, влечений, потенциала развития). Напротив, подчеркивается свобода и целостность Person и ценность субъективности человека с его экзистенциальными задачами. Методически это связано с центрированием на субъекте и на переживании им того, что актуально для него в данной ситуации. Субъективное переживание представляет собой единственно адекватный доступ к миру человека и основу для его решений. Для этого требуется феноменологический способ действий, то есть такой, который основан на понимании и конфронтирующей встрече, а не на теоретизировании или интерпретации, истолковании. В соответствии с этим психотерапевт – в духе построения реальных и взаимных отношений – участвует в процессе как чувствующий вместе с клиентом (mitfühlend), а не как невовлеченный наблюдатель, истолкователь, учитель или инструктор. Психотерапевтическая работа должна представлять собой помощь в обретении человеком решительности, аутентичности и осмотрительности в осуществлении своей жизни, тем самым помогая ему соответствовать двойному требованию со стороны экзистенции (становлению собой и участию в формировании мира). Экзистенциальную ориентацию можно найти не только у явных представителей экзистенциального мышления, таких как Босс, Бинсвангер, Бланкенбург, Бьюдженталь, Кондро, Франкл, Лэнгле, Лэйнг, Мэй, Телленбах, Ялом, но также у представителей аналитических направлений (например, в индивидуальной психологии Адлера или аналитической психологии Юнга, а также у Карузо, фон Гебзателя, Минковски, Ранка, Штрауса), у гуманистически ориентированных неоаналитиков (например, Хорни, Фромма) и у основоположников гуманистической психологии (например, Маслоу, Перлза, Роджерса)».

Выстраивая реальные и основанные на взаимности отношения, психотерапевт участвует в процессе, чувствуя вместе с клиентом.

4.5. Понимание и объяснение в психотерапии

Дифференциация между пониманием и объяснением является важной для психотерапии темой. Все виды психотерапии можно разделить на объясняющие и понимающие в зависимости от того, где находится их «центр тяжести» (Ясперс). С точки зрения экзистенцанализа важен и тот и другой подход к человеку однако экзистенцанализ вследствие того, что основной в нем является феноменологическая установка, имеет преимущественно понимающую направленность. Понимание – это специфически человеческий способ освоения реальности, это процесс, цель которого состоит в том, чтобы познать действительность в ее глубине. Базовой методической установкой для этого является феноменология. Напротив, в объяснении речь идет о том, чтобы познать действительность в ее закономерностях. Вначале мы коротко охарактеризуем феноменологию, а затем перейдем к описанию этой концепции и ее значения для психотерапии и консультирования.

4.5.1. Экзистенцанализ как феноменологическое направление – это в первую очередь понимающая терапия/консультирование

Феноменология – это выросшая из философии познавательная установка. Основателями феноменологии как направления были прежде всего Эдмунд Гуссерль и Мартин Хайдеггер. Темой и содержанием феноменологии является познание «самих вещей» (Гуссерль). Внимание при этом обращено не на то, «что есть», а на то, как нечто «является» субъекту, как оно перед ним «пред»-стоит. Это называется феноменом (от греч. Phainomai – «являться»). Систематическое рассматривание того, что «бросается в глаза», «обращает на себя внимание», «кажется мне важным или примечательным», позволяет мне получить знание «о самих вещах». Тем самым субъективное ощущение, в котором человек полностью открыт и отдается вещи (то есть освобождается от своих притязаний, потребностей, объяснений и т. д., – в феноменологии это называется «эпохе»), представляет собой легитимный и важный источник познания. Такого рода отражение, которое осуществляется с помощью моей собственной субъективной сущности, признано существенным, – это есть «узрение сущности».

Феноменология – систематическое рассмотрение того, что привлекает к себе мое внимание как важное.

Феноменология и понимание. Быть познанным в своей сути, быть увиденным – это и есть глубокое познание. Тот, кого увидели в том, что для него является существенным, или в том, что составляет его собственную сущность, тот может чувствовать себя по-настоящему понятым. В феноменологии речь идет не об истолковании, объяснении, интерпретации (в смысле привнесения чужого знания), а о том, чтобы понять пациента исходя из него самого, из того, что им движет, что для него важно и ценно.

Базовая феноменологическая установка открытости. Как уже говорилось в конце подраздела 2.4.1, в экзистенциальном анализе феноменологическая открытость является базовой установкой (см. определение в подразделе 1.2.4) как в работе с фундаментальными мотивациями, так и в ПЭА (см. раздел 3.2). Это обосновано тем, что как в персональной, так и в экзистенциальной ситуации для постижения их специфических данностей (подразделы 2.3.1 и 2.3.2) необходима феноменология. Предпосылкой служит центральный концепт экзистенцанализа: свобода Person. Свободное является уникальным и своеобразным, индивидуальным и ситуативным. Его нельзя постичь с помощью знания закономерностей, но для его постижения требуется такой способ действий, который позволяет этой свободе быть. То есть, с одной стороны, мы не можем увидеть Person иначе, как через использование такого метода, который дает ей быть и который сам в свою очередь основан на понимании свободы Person. Феноменология соответствует этому требованию. С другой стороны, и существенное в ситуации, экзистенциальный запрос также требует феноменологической установки. Таким образом ни то ни другое – ни Person, ни экзистенциальный запрос – нельзя познать с помощью естественно-научных средств, поскольку они не являются детерминированными (см. подраздел 4.5.2). Но для такой психотерапии, которая ориентирована на научное познание персонально-духовного, феноменология выступает основным способом познания. Феноменологическая установка, как уже говорилось в подразделе 2.4.1, состоит в открытости, в том, чтобы по возможности убрать любые ограничения и подойти к другому без каких бы то ни было предварительных условий, ожиданий, целей, интересов или попыток установить над ним свою власть. Вместо всего этого имеет место установка отпускания, позволения быть, любящего взгляда, заботящегося о сохранения в другом его «собственного».

Одна из последующих публикаций будет посвящена феноменологии, и там мы будем говорить о ней более подробно. Здесь же речь идет лишь о первом знакомстве с этим понятием, поскольку оно так часто используется нами. К феноменологии имеют отношение оба вышеназванных понятия: «понимание» и «объяснение». При этом результатом феноменологического способа действий является понимание «оснований» для принятия решений, а «объяснение» как обнаружение детерминированной цепочки «причин» диаметрально противоположно феноменологическому методу.

Феноменология: видеть существенное.

4.5.2. Что такое понимание и объяснение?

Наверное, лучше всего описать разницу между объяснением и пониманием можно с помощью сравнительной таблицы (табл. 6).

Таблица 6. Отличия между пониманием и объяснением

1 То, что у нас есть объяснение для чего-то, еще не говорит о правильности этого объяснения, а говорит лишь о том, что событие сведено к некоторому общему принципу или закону и что отдельные феномены теперь объединены на основании этого принципа или закона.

Соотношение между пониманием и объяснением в психотерапии. В экзистенцанализе, как