психотерапевтических школ. Однако после того, как они начинают практиковать, в течение последующих лет пяти они освобождаются от «зачарованности» психоанализом и проявляют готовность к овладению другими психотерапевтическими методами.

Углубленное знакомство с одним из направлений, безусловно, важно для успешности учебного процесса в каждом из психотерапевтических направлений. Эта идея также лежит в основе австрийского закона о психотерапии[65]. Однако такое укоренение не должно превращаться в косность, а должно приводить к развитию, раскрытию своих возможностей, ко все более широкому овладению новой реальностью.

Резюме

• Соотношение между экзистенцанализом и логотерапией можно описать с исторической, методической и содержательной точек зрения. Международное общество логотерапии и экзистенцанализа (GLE) рассматривает экзистенцанализ как универсальный психотерапевтический метод, а логотерапию в его рамках – как частную область, занимающуюся смысловой проблематикой и применяемую преимущественно в консультировании.

• Установление показаний может осуществляться процессуально и нозологически-категориально. В зависимости от способа применения различают логотерапию как центрированное на смысле консультирование, экзистенциально-аналитическое консультирование, экзистенцанализ как краткосрочную терапию и экзистенцанализ как глубоко идущую, центрированную на причинах долгосрочную терапию.

• С исторической точки зрения логотерапия и экзистенцанализ возникли как результат критики Франклом глубинной психологии. В содержательном плане их корни уходят в первую очередь в философию, во вторую очередь – в медицину. Несмотря на специфику, связанную с антропологией и пониманием характера соотнесения человека с миром, экзистенцанализ обычно относят к гуманистическим направлениям в психотерапии.

• Для психотерапии необходимо умение сочетать понимание и объяснение. Если в случае понимания речь идет об обнаружении оснований, движущих человеческими поступками, то в случае объяснения – о детерминирующей взаимосвязи между причиной и результатом. Дифференциация между причиной и основанием влияет на понимание психических расстройств и их лечение.

• Поскольку средством работы в экзистенцанализе является диалогическая встреча, наиболее важным для данной психотерапевтической школы выступает развитие личности терапевтов на базе опыта.

Глава 5

Фон, на котором возник экзистенцанализ

О чем вы узнаете из этой главы

Экзистенцанализ уходит своими корнями в философию; его теоретическая разработка происходила в рамках полемики Виктора Франкла с глубинной психологией.

В условиях фундаментальных перемен, происходивших в обществе и в техническом развитии в 20–30-е годы прошлого столетия, молодой Виктор Франкл вступил в критическую дискуссию с глубинной психологией. С его точки зрения, в ней не хватало духовного измерения; он критиковал ее в первую очередь за редукционистский способ рассмотрения человека, который проявлялся в форме психологизма, пандетерминизма, патологизма, социологизма и биологизма.

Этим пяти формам редукционизма он противопоставил духовное измерение с его основными характеристиками: свободой, ответственностью и стремлением к смыслу. Для лучшего понимания экзистенцанализа полезно знать не только о том историческом фоне, на котором он возник, но и об истории жизни Виктора Франкла. Его личность оказала существенное влияние на базовые представления о терапии и на антропологический фундамент экзистенцанализа.

Франкл был в значительной степени вдохновлен философскими учениями: многие подходы существенно повлияли на его работу в особенности экзистенциальная философия и феноменология.

Учебные цели

После прочтения этой главы вам необходимо знать и понимать следующее:

• каков исторический фон, а также фон, созданный биографией самого Франкла, на котором возник экзистенцанализ;

• в чем состояла полемика с глубинной психологией и содержащимися в ней формами редукционизма, которая привела к постулированию духовного измерения в человеке;

• в каких философских учениях лежат корни экзистенцанализа и какое влияние они оказали на ЭА.

После того как в главе 3 мы описали основы экзистенциально-аналитической терапии (на чем она фокусируется, какова ее базовая теорема, каковы сферы ее применения, как она встраивается в систему других основных психотерапевтических направлений), в этой главе речь пойдет об исторической и философской подоплеке возникновения экзистенцанализа, что позволит встроить представления о нем в более широкий контекст. Благодаря этому специфика нашего направления приобретет более ясные очертания и станет более понятной.

5.1. Об истории возникновения экзистенцанализа и логотерапии

Как и любое другое психотерапевтическое направление, экзистенцанализ возник на фоне своего времени и актуальных для него тем. Далее мы рассмотрим этот фон, созданный историей психотерапии, историей понимания проблем, историей понимания духа и историей культуры, на котором зародился экзистенцанализ. После этого мы осветим обстоятельства, созданные историей жизни Виктора Франкла, как одно из условий рождения логотерапии. И в заключение кратко рассмотрим историю Общества логотерапии и экзистенцанализа (GLE).

5.1.1. Взгляд на экзистенцанализ с точки зрения истории психотерапии и истории понимания проблем

Полемика с глубинной психологией. Как уже говорилось вначале, экзистенцанализ и логотерапия обязаны своим возникновением той полемике, которую в 20–30-е годы прошлого столетия вел Виктор Франкл с глубинной психологией Зигмунда Фрейда и Альфреда Адлера. В этой критике Франкл был не одинок. Другие мыслители, такие как Эдмунд Гуссерль (1900), Мартин Хайдеггер (1913), Карл Ясперс (1913) или Макс Шелер (1900), также критиковали глубинную психологию за психологизм. Однако заслуга Франкла состояла в том, что он не только высказал теоретическую критику, но и создал практический противовес психологическому редукционизму (см., например, Frankl, 1946a, 25).

В психотерапии 20–30-х годов прошлого столетия недостаточно учитывалось духовное измерение человека.

Экзистенцанализ как антипод психоанализа. Таким образом, создавая экзистенцанализ, Франкл разработал антропологическое дополнение, в определенном смысле антипод той картине человека, которая существовала в психоанализе.

Практические формы применения «антропологических основ психотерапии» (так называется книга Франкла, вышедшая в 1975 году) были направлены на преодоление отчаяния – основного симптома, возникающего на базе редукционистского мировоззрения (симптома утраты смысла). И в первую очередь тем, что помогало бы решать эту проблему, была «психотерапия, центрированная на смысле», или «логотерапия». В противоположность глубинной психологии Франкл (Frankl, 2005, 18) называл ее «вершинной психологией» (в 1983 году об этом вышла книга Элизабет Лукас[66]).

Логотерапия как «психотерапия, центрированная на смысле» направлена против редукционистского мировоззрения.

Пять форм редукционизма. Вся работа Франкла (Frankl, 1946а, 21–38) была направлена против редукционизма, то есть против неадекватно суженного представления о человеке, не соответствующего его целостности. Франкл со своей логотерапией выступал прежде всего против пяти форм редукционизма:

• психологизма;

• пан-детерминизма;

• патологизма;

• социологизма;

• биологизма.

К1. Психологизм

Психологизм можно охарактеризовать следующим образом (см. Frankl, 1946a, 24; 1982, 39; 1975, 260ff.):

Под психологизмом понимают такую точку зрения, согласно которой человеческое поведение определяется исключительно психологическими силами. Это является редукционизмом, поскольку тем самым духовное измерение и познание сводятся к психическому, и предметный уровень подчиняется психологическому уровню.

То, что правильно, зависит не от меня одного. В