Нет одного бога, есть два, которые оспаривают господство над миром. Это бог добра и бог зла. Бессмертный дух человека устремлен к богу добра, но бренная его оболочка тянется к темному богу. Так говорили катары.

Собственно, как говорили – основы их учения историки собирают по крупицам: что-то находят в хрониках, что-то – в обрывках книг, что-то – в протоколах Инквизиции. А последняя постаралась уничтожить все, что связано с «катарской ересью».

До наших дней сохранились два богословских трактата и три «ритуала».

Один из этих трактатов хранится во Флоренции – это «Книга о двух началах». Этот латинский манускрипт, датированный примерно 1260 годом, представляет собой резюме фундаментального труда, написанного катарским доктором Джованни де Луджио из Бергамо приблизительно в 1230 году.

Другой трактат, обнаруженный в Праге в 1939 году, является латинской копией манускрипта, первоначально написанного на окситанском языке в начале XIII столетия, автором которого считают Бартоломью де Каркассона. Сохранились также Латинский ритуал во Флоренции, Провансальский ритуал – в Лионе, содержащий полный перевод Нового Завета на окситанский язык, и еще один Ритуал на окситанском, находящийся в Дублине. Каждый из этих документов датируется приблизительно 1250 годом.

Земной мир катары считали царством зла, а мир небесный, где обитают души людей, – царством добра.

Священным Писанием в катаризме признавался Новый Завет, составлявший основу вероучения катаров, в особенности Евангелие от Иоанна. Большое значение также придавалось Посланиям апостола Павла.

Катары высмеивали религиозные предрассудки: «Это не Бог дает такой прекрасный урожай, а работа на земле» или «Зачем ты простираешься перед этой статуей? Разве ты забыл, что это человек взял кусок дерева и вырезал ее с помощью железных орудий?»

С их точки зрения, все человеческие души: мужчин и женщин, богатых и бедных, еретиков и прелатов, неверных и евреев – были благими и равными между собой и имели божественное происхождение. И всем им без исключения было открыто обетование спасения по милосердию Божьему.

Катары считали, что на самом деле Сын Божий пришел в этот мир не для того, чтобы искупить первородный грех Своей жертвой и смертью на кресте, но для того, чтобы напомнить людям, что их Царство не от мира сего, и научить их спасительному таинству, которое навсегда избавит их от зла и от времени. Это таинство крещения Святым Духом, Утешителем, переданное Христом Своим апостолам.

Учение катаров отвечало на многие вопросы, на которые последователи католической церкви не могли получить внятного ответа. Бог добра – это бог высшего мира, он не замечает мира земного, который управляется богом зла, и не должен давать ответы на просьбы. Вопрос лишь в том, насколько праведно ты живешь, и тогда твоя душа окажется в вечном мире, управляемом богом добра. Если же ты не сдал свой «экзамен», то возвращаешься в мир зла снова и снова, «оставаясь на второй год», пока не научишься жить так, как это положено. Счастье – в высшем мире, а в этом мире ты обречен страдать.

Катары проповедовали истины, отзывавшиеся в сердцах людей. Простые люди просили благословения «совершенных» – parfait, давших обет аскетизма, отказавшихся от имущества и радостей жизни. За это им были открыты все тайны Света. Детьми Света называли их тогда.

Прочие приверженцы учения назывались «профанами», просто верующими, они жили обычной жизнью, стараясь лишь жить как добрые христиане.

До сих пор так и не установили, откуда проникла в Южную Францию катарская «ересь». Первые ее следы появились в этих краях в XI веке.

* * *

Юг был независим от Франции и состоял из двух обширных территорий – графства Тулуза и маркизата Прованс. Правил землями граф Раймунд VI Тулузский, граф Сен-Жиль.

Номинально он считался вассалом французского и арагонского королей, а также императора Священной Римской империи, но по богатству, влиятельности и знатности граф Тулузский не уступал большинству европейских правителей.

Здесь считали французов чужаками-пришельцами, здесь говорили на своем языке, сюда в первую очередь попадали рыцари, вернувшиеся из крестовых походов с далеких мусульманских земель.

Именно здесь и появилась катарская «ересь», которая настолько быстро завоевывала сторонников, что еще немного – и на земле появился бы новый Рим. Само слово «катары» появилось гораздо позже, произошло оно от греческого слова καθαρός – «чистый». Сами катары называли себя Bons Hommes – «добрые люди» или Bons Chrétiens – «добрые христиане».

С детьми катары разговаривали как с равными, пытались научиться их наивному чистому взгляду на мир, повторяя евангельское: «Будьте как дети».

Катары не боялись смерти и не умирали – пресуществлялись, о чем рассказывали протоколы Инквизиции: «Ушедшие братья возвращаются, молятся вместе с нами, вкушают из одной Чаши, а затем благолепно исчезают».

Священной Книгой для катаров был Новый Завет, Бога Ветхого Завета они считали богом зла – карающим, узурпировавшим власть, в то время как истинный Бог – это любовь. Истинная церковь – внутри, «царствие небесное внутри нас».

Новую веру принимали не только простые люди, но и аристократические семьи. Большинство знатных семейств Лангедока, Гаскони, Тулузы присоединились к Детям Света.

Принимая во внимание процветание и богатства южных земель и угрозу, которую несло католической церкви учение катаров, нетрудно догадаться, что сильные мира сего во главе с папой римским должны были объявить войну катарам. Французские короли давно засматривались на Юг.

* * *

Первое столкновение католиков с «еретиками» произошло 14 января 1208 года на берегу Роны.

Граф Тулузский был объявлен еретиком и последователем сатаны. Был брошен клич: «Катары – гнусные еретики! Надо огнем выжечь их, да так, чтобы семени не осталось…»

Именно тогда для борьбы с катарами была создана Святая Инквизиция, которую папа подчинил ордену доминиканцев – «псам господним» (Dominicanus – domini canus – «господни псы»).

Впервые в истории начался крестовый поход, направленный против единоверцев. Бытует история о том, что на вопрос солдата, как отличить катаров от добрых католиков, папский легат Арнольд да Сато ответил: «Убивайте всех: Бог своих узнает!»

На процветающие земли юга пришла война. Только в городе Безье было убито 20 тысяч человек, уничтожали целые города.

Катары укрывались в неприступных замках на скалах. Сегодня руины замков – туристическая «завлекалочка» этих земель. Сюда приезжают любопытствующие, пишущие в интернете отзывы из серии «ничего особо интересного, руины, это надо интересоваться историей», и паломники – люди, приезжающие из-за особой мистической атмосферы, которая окружает старые крепости, словно орлиные гнезда, примостившиеся на верхушках неприступных гор.