Тибетская система тулку имеет много недостатков, особенно это касается массы молодых выпускников этого древнего института, которые не подготовлены согласно требованиям времени. Система не успевает за быстрыми изменениями в мире. Перед вами ребёнок, который болеет тем, что называется «высокое рождение». Его признают переродившимся тулку в очень раннем возрасте и с тех пор относятся к нему, как к какому-то принцу. Он зовёт своих товарищей по играм, но, когда те приходят, он их игнорирует и играет в свои дорогие видеоигры. Он не разрешает товарищам поиграть, и ожидается, что они будут только сидеть и смотреть. Дети и не подумают жаловаться или возмущаться, потому что им сказали, что этот ребёнок особенный, этот ребёнок – важный ринпоче. Сейчас такие испорченные дети вырастают, и, если вы примете одного из них в качестве своего учителя, это обещает быть весьма интересным. (Больше о системе тулку я расскажу в последней главе.)

Также многие из современных учителей вошли в класс элит, а элиты по своей природе антидемократичны. Хотя некоторые из них могут быть весьма искусны в пространных излияниях на тему Дхармы, элитизм противоречит самому духу гуру.

Элитизм не только антидемократичен, в основе своей он – худший вид дуализма. Элитизм и гуру-йога совершенно противоположны друг другу, поскольку вся суть гуру-йоги в том, чтобы реализовать состояние гуру, а не просто быть льстецом и вечно следовать за своим дорогим лидером. Элитизм такого рода, возможно, больше распространён в китайских культуре и менталитете, подверженным влиянию конфуцианства, в результате чего люди путают преданность гуру с иерархической системой, в которой один человек ставится выше другого.

Согласно Джигме Лингпе, существует четыре типа гуру, которых следует избегать. Во-первых, избегайте гуру, который подобен деревянным жерновам – постоянно говорит о своей семье, линии, истории и монастыре. Деревянные жернова создают много шума, но не способны выполнить свою основную функцию.

Во-вторых, избегайте гуру, которые ведут себя как лягушка в колодце. Хотя у этих лам нет просветлённых качеств, у них, наверное, отыскалась крупица благой кармы, чтобы родиться могущественным, влиятельным и привлекательным отпрыском в хорошей семье. Теперь они думают, что они особенные. Конечно, их учеников также вынуждают думать таким образом, и поэтому они также восхваляют этих лам, создавая круг похвалы, усиливая и распространяя то, что совершенно не соответствует истине. Когда такие гуру видят других мастеров, обладающих превосходными качествами, вместо того, чтобы признать эти качества, они упрямо думают: «Я лучше, чем он». Они похожи на гордую лягушку, которая живёт в колодце и хвастается своим местожительством перед лягушкой, живущей в озере, которое лягушка из колодца не может себе даже представить.

В-третьих, избегайте безумного проводника. У некоторых гуру есть некоторые познания в Дхарме, и они могли встретиться с хорошими гуру. У них даже могут быть какие-то сверхъестественные силы. С помощью всего этого они заставляют людей верить в то, что их способности гораздо выше, чем это есть на самом деле, что даёт им власть над другими. Используя эту власть, они творят всевозможные безумства. Они проявляют это качество сумасшествия, намеренно подчёркивая, что они вышли за пределы мирских забот и волнений. Их не тревожит то, что они могут принести кому-то вред или разочаровать, но именно это происходит, когда вас ведёт безумный проводник.

В-четвёртых, избегайте слепого капитана, который навязывается вам в проводники. Так же как и вы, гуру пребывает на пути к просветлению, но он должен обладать реализованными качествами знания и духовной реализации. Если ученик пребывает на пути накопления, тогда имеет смысл, чтобы гуру пребывал на пути применения, в обратном случае гуру не будет знать, как вести ученика дальше. Кто-то может подумать: «Разве мы не должны видеть гуру как полностью просветлённого будду?» Это верно. Когда вы приняли человека в качестве своего гуру, пути назад нет. Но до того, как вы приняли кого-то как вашего духовного мастера, совершенно необходимо убедиться в том, что в нём отсутствуют качества, описанные выше. В обратном случае вы оба собьётесь с пути.

Если свежий банановый лист обёрнут вокруг куска тухлой рыбы, этот лист приобретёт тухлый рыбный запах. Точно так же, если вы следуете за неблагим другом, вы приобретёте неблагие наклонности. Негативные привычки заразительны. Вот несколько предупреждающих знаков, или характеристик гуру, на которые следует обратить внимание:

• недостаёт познаний;

• нет преданности в отношении Дхармы, его собственного гуру или сангхи;

• нет живой традиции;

• уводит вас от благого окружения;

• имеет необузданные тело, речь и ум;

• исполнен гордыни и лицемерия;

• весьма недоброжелателен и злонамерен по отношению к другим;

• не обладает чистым восприятием;

• предвзят;

• чрезмерно взыскателен в выборе блюд, напитков, собственности и отельных номеров;

• не следует правилам Будды, установленным в винае, бодхисаттваяне и, конечно, в ваджраяне;

• превозносит себя в речах, хотя и использует при этом слова смирения;

• тонко и исподволь принижает других;

• не страшится неблагих поступков;

• не способен прощать;

• имеет притуплённое чувство стыда;

• даёт учения, которые не становятся противоядием;

• имеет эгоистичные планы;

• раздражается по поводу вашей дисциплинированной практики Дхармы.

В наши дни есть ламы, которые проводят большую часть времени, планируя недельные, месячные и годовые программы учений, разрабатывая интернет-сайты, печатая буклеты и плакаты и заказывая именные подарочные флешки и сумки. А затем во время своих учений половину времени тратят на перечисление имён и хвастовство о том, сколько людей пришло на их предыдущие учения. После этого они позируют на газоне для больших групповых фотографий, обязательно по центру в верхнем ряду. Если бы у Ваджрадхары было обычное человеческое тело с человеческими эмоциями, то при виде такого поведения у него от стыда побежали бы по коже мурашки, и он бы тоскливо потупил взор.

• Если ученики проводят время с гуру, который не обладает большими знаниями, ученики также станут тупыми и невежественными, даже если они не особо вовлечены в невежественную деятельность гуру.

• Если у гуру быстро вылетают предохранители, ученики становятся возбуждёнными.

• Если гуру похотливый, ученики могут быстро скидывать штаны.

• Если гуру – барахольщик, у учеников будет перевес багажа.

• Если гуру рассеянный, у учеников не будет качества осознанности.