• Если гуру тщеславный, ученики также станут эгоцентричными.

• Если гуру горделив, у учеников будут сильные сектарные склонности.

• Завистливый гуру породит учеников, склонных к соперничеству, которых необходимо избегать, как ядовитых растений.

• Гуру, у которого нет склонности к отречению, породит учеников, цепляющихся за эту жизнь.

• Гуру, который доносит идеи и понятия воззрения Будды, но не создаёт условия для практики учеников, по сути, порождает учеников, похожих на богачей, от жадности не способных тратить своё богатство даже на самих себя.

• Неучёные гуру, которые никогда не скажут, просто и честно: «Я не знаю», лишают учеников верной информации и качества скромности. Более того, они порождают атмосферу неуверенности и тревоги.

• Гуру, у которого нет преданности своему гуру или Дхарме, приведёт к тому, что благословения учеников рассеются, как туман.

• Если гуру слишком расслаблен и несобран, благая деятельность учеников постепенно потеряет силу, а недобродетель получит шанс расцвести.

• Если гуру не любит ритуалы, например подношения, тогда ученики также потеряют склонность делать подношения.

• Если гуру навязывает только один метод, например медитацию, ученики будут лишены богатой палитры искусных методов.

• Если гуру не уважает сангху, ученики подсознательно будут попадать под влияние неблагого сообщества.

• Если гуру не ценит практику божества, врата достижения для его учеников будут чрезвычайно узки.

Итак, как мы отличаем хорошего гуру от плохого? Простое и практичное правило: лучше избегать тех лам, которые являются мирскими, материалистичными и тщеславными людьми и любят раздавать визитки всем, кого они встречают, при этом чувствуя себя неуверенно на публичных мероприятиях, из-за страха, что их посадят ниже, чем кого-то другого. Избегайте тех лам, которые показывают письма от высоких ринпоче, подтверждающие, какими великими они являются, и любят фотографироваться с этими именитыми учителями, а также разного рода знаменитостями, чтобы впечатлить своих учеников. Вам также следует избегать лам, которые используют подношения, чтобы поддерживать свои большие семьи из множества родственников, и которые покупают огромные дома, самые новые и модные машины, самые дорогие часы и редко делают подношения Трём драгоценностям.

Не позволяйте тени падать

В сутрах говорится, что учитель или духовный друг с негативными качествами – это наибольшее препятствие в вашей практике Дхармы. Вам не следует проводить время с такими людьми, даже говорить с ними. Вам даже не следует позволять, чтобы их тень падала на ваши стопы.

Читатели могут спросить, а действительно ли существуют такие гуру. К сожалению, они существуют, и в наши дни даже больше, чем когда бы то ни было. Многие из них – представители молодого поколения. Многие их них даже не знают, как проявить элементарное лицемерие и скрывать эти тенденции. Они открыто показывают свои «Ролексы» в Instagram и Facebook. Они выставляют напоказ свои машины, рубашки от Армани и пачки наличных от монгольских спонсоров.

Есть гуру, которые так сильно заботятся о том, в каком стиле и каким образом ученики выражают им своё почитание и какого рода подношения они им делают. И есть очень хитрые гуру, крайне скрытные и искусные в сокрытии собственных проступков даже от себя самих. Есть гуру, которые испытывают недовольство и гордыню или привязаны к своему имуществу. Есть гуру, лишённые сострадания и стремления освободить всех существ. Есть гневливые и вспыльчивые гуру, напряжённые гуру, которых легко разозлить. Лучше избегать таких гуру, особенно если вы новичок, потому что после получения посвящения хода назад уже не будет. Он или она могут быть квалифицированными мастерами, но высока вероятность, что дела не заладятся, если гуру ведёт себя таким образом.

Когда вы получили посвящение, когда вы приняли кого-то как своего гуру, тогда вам следует думать: «Это моя проекция». Пока у вас не будет способности и понимания для того, чтобы осознать, что это ваша проекция, ваши суждения будут брать верх, и у вас не будет чистого, открытого видения. Вы можете слушать, вы можете там присутствовать, но без принятия гуру как своей проекции нежелательно получать тантрические учения.

В итоге все те характеристики и формы поведения, которые кажутся явными минусами в вопросе выбора того или иного кандидата в качестве своего гуру, могут обернуться серьёзными плюсами для зрелого ученика с высшими способностями.

Почему наши человеческие гуру имеют такие явные недостатки? Почему они не могут быть совершенными, как Будда? Гуру, сам являющийся человеком, часто будет проявлять некоторые из присущих нам недостатков и несовершенств, с которыми мы боремся, но в результате этого он или она будут намного более эффективными учителями, чем «совершенные» гуру. По иронии судьбы само это человеческое несовершенство даёт в руки гуру наиболее эффективные инструменты. Если бы гуру проявлялся как абсолютно совершенное существо, вы бы не смогли с ним общаться, поскольку вы сами несовершенны.

Гуру, которые действуют в точности «по инструкции», которые преподносят себя как безупречно благонравных существ, быстро могут стать слишком предсказуемыми. Ученики поймут, как от них прятаться, и будут в точности знать, чего ожидать. Не будет никаких сюрпризов. Ваджраяна – это путь выбивания почвы из-под ног, поэтому вам нужен кто-то, кто умеет это делать. Должно быть взаимодействие для того, чтобы эта почва была выбита, поэтому гуру должен пребывать на каком-то человеческом уровне, что естественным образом предполагает наличие недостатков.

Цель Буддадхармы в том, чтобы вести нас по пути, в конце которого мы станем буддами. С точки зрения ваджраяны наша цель должна быть в том, чтобы стать гуру, а не гарантировать себе бесконечную череду рождений у лотосовых стоп будды. Точнее, наша цель в том, чтобы реализовать состояние гуру, открыть внутреннего гуру, стать хозяином всего – своего эго, эмоций, омрачённых восприятий и двойственных мыслей. Если бы гуру по своей сути был чистым, а ученик по своей сути был бы нечистым, стать нераздельным с гуру было бы чрезвычайно трудно.

Когда люди говорят о плохих гуру, они часто обращают внимание на моральные и нравственные изъяны, связанные, как правило, с сексуальным насилием и алкоголем. Вред от алкоголя многогранен, особенно если алкоголиком является гуру. Он не только вредит самому гуру, но, поскольку предполагается, что этот человек должен показывать пример сообществу, злоупотребление гуру алкоголем может потворствовать пристрастию других алкоголиков. И, без всяких сомнений, сексуальное насилие разрушительно.

Но сексуальное насилие и злоупотребление алкоголем легко заметить, тогда как есть другие, более коварные и глубокие злоупотребления, которые имеют место в духовном мире. Такие злоупотребления более тонкие и поэтому более опасные. Три объекта пристрастия, соревнующиеся за награду в номинации «Худшая форма злоупотребления», – это деньги, власть и слава.