могут истекать вполне чистые, безкорыстные, святые желания и действия. Поэтому каждый должен прежде всего потрудиться над очищением своего сердца от страстей, чтобы воспитать в нем святые чувства молитвы и любви, а затем послужить и ближнему тем талантом, какой он получил от Бога. Таков порядок духовного делания.

Это не значит, впрочем, чтобы можно было говорить для извинения своей лености: «Я еще недостаточно потрудился над очищением своего сердца от страстей, над самим собой, я еще не готов служить спасению ближних: довольно у меня забот о своей душе…» Сам не вызывайся на подвиг, а когда Бог позовет, укажет случай — не отказывайся. Этому и учит нас Господь Своей притчей о талантах.

17. Притча о двух сыновьях

Матф. 21:28–32

«У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал:

сын! пойди сегодня работай в винограднике моем.

Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел.

И подойдя к другому, он сказал то же.

Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел.

Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый.

Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас

идут в Царство Божие, ибо пришел к вам Иоанн путем праведности,

и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему;

вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему».

Бывает так, что сын, или подчиненный, или близкий тебе человек, всегда поддакивает, соглашается с каждым словом и создает видимость, что все делает так, как говорит и хочет его отец или начальник. Но на самом деле он вредит ему и не делает то, что нужно… А бывает и обратное: на первый взгляд кажется, что сын или подчиненный не послушен, перечит, не соглашается, находится не там, где бы его хотел видеть начальник, но в конечном итоге он, в отличие от первого — «послушного», делает все, что нужно и что бы от него хотел его шеф… Здесь уместно вспомнить случай проклятия смоковницы.

Проклятие бесплодной смоковницы

Мк. 11:12–14

«На другой день, когда они вышли из Вифании, Он взалкал;

И, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо еще не время было

собирания смокв. И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек!

И слышали то ученики Его».

Мк. 11:20–26

«Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня.

И, вспомнив, Петр говорит Ему:

Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла.

Иисус, отвечая, говорит им: имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам,

если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море,

и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, —

будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам:

все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам.

И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого,

дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши.

Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших».

На смоковнице (инжир) плод и листья появляются почти одновременно.

После торжественного посещения Иерусалима Господь Иисус Христос на следующий день вторично приходит в город. Из Евангелия мы узнаем, что тогда же произошел акт проклятия смоковницы.

Возникает немало вопросов, когда читаешь это место в Библии.

Пожалуй, это единственное, совершенное Иисусом Христом чудо, связанное с осуждением.

Оно было не искупительным, а скорее уничтожающим. Попробуем найти причину этого.

Один из наиболее важных вопросов: почему произошло это проклятие смоковницы и какое оно имеет значение?

В Евангелии от Марка уточняется, что «еще не время было собирания смокв». Зачем же тогда Господь потребовал плода от смоковницы?

И когда не увидел смокв, сказал: «Да не будет же впредь от тебя плода вовек»?

Чтобы понять на первый взгляд кажущееся противоречие, попробуем вникнуть в суть происходящего и принять во внимание некоторые факты о смоковнице.

В Палестине собирают три урожая смокв: в июне, в августе и в декабре. Описанное в Евангелии событие произошло в апреле, на страстной неделе. То есть и впрямь время собирания смокв еще не настало. Тем не менее в повествовании указано, что смоковница была покрыта листьями.

Листья дерева указывали на то, что оно должно было иметь спелые плоды.

Дело в том, что на смоковнице вначале появляется плод, а потом листья. Поэтому по наличию листьев можно было определить о наличии плодов.

Но, увы, дерево своим видом вводило в заблуждение.

Листья говорили о плодоношении, а на самом деле плодов не было.

Подобно этой смоковнице, которая лишь создавала видимость, что имеет плоды, а на самом деле была бесплодной, поступил и первый сын, создавая видимость послушания.

Гнев Иисуса вызвал не столько факт бесплодия, сколько лицемерие и обман.

18. Притча о блудном сыне

Лук. 15:11–32

«Еще сказал: у некоторого человека было два сына;

и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения.

И отец разделил им имение.

По прошествии немногих дней младший сын, собрав все,

пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.

Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране,

и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той,

а тот послал его на поля свои пасти свиней;

и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.

Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом,

а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему:

отче! я согрешил против неба и пред тобою

и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.

Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко,

увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.

Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою

и уже недостоин называться сыном твоим.

А отец сказал рабам своим: