навек, и обручу тебя Мне в правде и суде,

в благости и милосердии. И обручу тебя Мне в верности,

и ты познаешь Господа. И будет в тот день, Я услышу, говорит Господь,

услышу небо, и оно услышит землю, и земля услышит хлеб и вино и елей;

сии услышат Изреель».

3. Невеста перед свадьбой должна совершить омовение в микве — водном резервуаре, в котором производится омовение с целью очищения от ритуальной нечистоты.

Григор Нарекаци «Книга скорбных песнопений», 93:3:9–14

«Ибо, как, погружаясь в Свет Святой Купели,

Мы веруем, что омовением тела,

душа обретает святость,

Точно так же, проникшись надеждою

Мы полагаем, не сомневаясь нисколько,

Что чрез помазание миром, чрез него и им,

Принимаем Силу Духа Святого»[51].

4. Перед церемонией бракосочетания подписывается письменный контракт, именуемый «кетуба», где отражена цена выкупа невесты, обещания жениха и права невесты, что тоже указывает на Завет.

Сир. 17:9,10

«Он приложил им [человеку] знание и дал им в наследство Закон Жизни;Вечный Завет поставил с ними и показал им суды Свои».

Сир. 24:21–26. Слова премудрости Божьей:

«Приступите ко мне, желающие меня, и насыщайтесь плодами моими;

ибо воспоминание обо мне слаще меда и

обладание мною приятнее медового сота.

Ядущие меня еще будут алкать, и пьющие меня еще будут жаждать.

Слушающий меня не постыдится, и трудящиеся со мною не погрешат.

Все это — Книга Завета Бога Всевышнего,

Закон, который заповедал Моисей как наследие сонмам Иаковлевым».

5. Самым последним из обрядов является подготовка дома или комнаты в доме отца жениха для брачующихся. Новобрачный перед тем, как обвенчаться и забрать невесту, должен вернуться и проверить/подготовить место совместного проживания. Отец брачующегося присутствует при этом, проверяя/контролируя, как приготовился его сын к приему молодой жены.

Иоан. 14:2,3

«В доме Отца Моего обителей много.

А если бы не так, Я сказал бы вам:

Я иду приготовить место вам.

И когда пойду и приготовлю вам место,

приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я».

6. И только после того, как пройдут все этапы подготовительных действий перед свадебной церемонией, жених наконец возвращается к невесте, чтобы вести ее под хуппу (балдахин), где проходит сама церемония бракосочетания.

Пс. 44:10–16

«Дочери царей между почетными у Тебя;

стала царица одесную Тебя в Офирском золоте.

Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое,

и забудь народ твой и дом отца твоего.

И возжелает Царь красоты твоей;

ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему.

И дочь Тира с дарами, и богатейшие из народа будут умолять лице Твое.

Вся слава дщери Царя внутри; одежда ее шита золотом;

в испещренной одежде ведется она к Царю; за нею ведутся к Тебе девы, подруги ее,

приводятся с весельем и ликованьем, входят в чертог Царя».

7. Затем устраивается брачный пир, и потом муж забирает молодую жену к себе в общий дом.

Пс. 47:12

«Да веселится гора Сион, и

да радуются дщери Иудейские ради судов Твоих, Господи».

Зах. 9:9

«Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима:

се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий,

кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной».

Матф. 21:4,5

«Все же сие было, да сбудется реченное через пророка, который говорит:

Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе

кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной».

Иоан. 12:14,15

«Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано:

Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле».

Песн. 3:9–11

«Носильный одр сделал себе царь Соломон из дерев Ливанских;

столпцы его сделал из серебра, локотники его из золота,

седалище его из пурпуровой ткани; внутренность его убрана с любовью

дщерями Иерусалимскими. Пойдите и посмотрите, дщери Сионские,

на царя Соломона в венце, которым увенчала его мать его в день бракосочетания его,

в день, радостный для сердца его».

Пс. 67:25–27

«Видели шествие Твое, Боже, шествие Бога моего, Царя моего во святыне:

впереди шли поющие, позади играющие на орудиях, в средине девы с тимпанами:

«в собраниях благословите Бога Господа, вы — от семени Израилева!»

Сир. 42:9–11

«Дочь для отца — тайная постоянная забота, и попечение о ней отгоняет сон:

в юности ее — как бы не отцвела, а в замужестве — как бы не опротивела;

в девстве — как бы не осквернилась и не сделалась беременною в отцовском доме,

в замужестве — чтобы не нарушила супружеской верности

и в сожительстве с мужем не осталась бесплодною.

Над бесстыдною дочерью усиль надзор, чтобы она не сделала тебя посмешищем для врагов,

притчею в городе и упреком в народе и не осрамила тебя пред обществом».

Вывод

Из притчи о десяти девах совершенно ясно следует, что оправданием человека послужит только его земная жизнь в Боге, по заветам Христа и созвучная Небесному Царству. Ко Второму Пришествию Христа окажутся не готовыми даже многие верующие в Сына Божия Господа Иисуса Христа и надеющиеся войти в Царство Небесное, несмотря на их веру. Проявив неблагоразумие и утратив бдительность, многие могут лишиться возможности войти в Царствие Божье.

Все же «формальные» христиане, живущие вне контакта с Богом и нерадеющие о своем спасении, готовят себе участь отверженных.

Преподобный Исаак Сирин[52] учит: «Никто не восходит на небо, живя прохладно».

Для наследования Царства Небесного недостаточны ни формальная вера без жизни по заповедям Господа Иисуса Христа, ни исповедание Иисуса Господом только на словах, ни пророчества именем Христа или многие чудеса, творимые Его Именем.

Лук. 6:46

«Что вы зовете Меня: Господи! Господи! — и не делаете того, что Я говорю?»

Иак. 1:22

«Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя».

Рим. 2:12,13

«Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут;

а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся

потому что не слушатели закона праведны пред Богом,

но исполнители закона оправданы будут…»

Матф. 7:21–23

«Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное,

но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи!

не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли?

и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им:

Я никогда не