Невесты Господа — произойдет в последние времена, и ничто уже не сможет помешать ее шествию.

2. Плод смоковницы — инжир — содержит в себе множество маленьких плодиков, которые, в свою очередь, имеют в себе семена. Так и Церковь собирает внутри себя воедино множество христиан, осуществляя принцип Божьего спасения — множество в единстве.

3. Плоды смоковницы появляются и растут одновременно с ее листьями.

4. Все деревья приносят плоды приблизительно в одно и то же время года и однажды в год. А вот смоковница продолжает плодоносить непрерывно с конца мая до поздней осени. Когда одни плоды уже созрели, другие только-только начинают расти. Так и Церковь не прекратит плодоносить во все времена.

Ис. 61:1–3

«Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим,

послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение

и узникам открытие, проповедывать лето Господне благоприятное

и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих, возвестить сетующим на Сионе,

что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача — елей радости,

вместо унылого духа — славная одежда, и назовут их сильными правдою,

насаждением Господа во славу Его».

Лук. 4:17–21

«Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано:

Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим,

и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение,

слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное.

И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него.

И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами».

15. Притча о десяти девах

Матф. 25:1–13

«Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам,

которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.

Из них пять было мудрых и пять неразумных.

Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.

Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.

И как жених замедлил, то задремали все и уснули.

Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему.

Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.

Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла,

потому что светильники наши гаснут.

А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас, и у вас,

пойдите лучше к продающим и купите себе.

Когда же пошли они покупать, пришел жених, и

готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились;

после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам.

Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.

Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа,

в который приидет Сын Человеческий».

Сравнить с Лук. 12:35,36

«Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи.

И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака,

дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему».

Притча о десяти девах входит в притчи, иллюстрирующие ожидание Парусии — Второго Пришествия Христа.

Свое второе пришествие Христос изобразил здесь под хорошо известным евреям образом пришествия жениха в дом невесты во время ритуала бракосочетания.

По древнему восточному обычаю, после сговора жених отправляется в сопровождении родных и друзей в дом невесты, которая ждет его в лучшем наряде, окруженная подругами[50].

Ис. 49:17,18

«Сыновья твои поспешат к тебе, а разорители и опустошители твои уйдут от тебя.

Возведи очи твои и посмотри вокруг, — все они собираются, идут к тебе. Живу Я! говорит Господь, — всеми ими ты облечешься, как убранством, и нарядишься ими, как невеста».

Откр. 19:7,8

«Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу;

ибо наступил брак Агнца, и Жена Его приготовила себя.

И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый;

виссон же есть праведность святых».

Свадебное торжество происходило обычно ночью, поэтому подруги невесты встречали жениха с горящими светильниками и, так как время прибытия жениха не бывало точно известно, ожидающие запасались маслом на случай, если оно в светильниках выгорит.

Невеста с закрытым густой вуалью лицом, жених и все участники торжества с пением и музыкой отправлялись в дом жениха.

Двери затворялись, подписывался брачный договор, произносились «благословения» в честь жениха и невесты, невеста открывала свое лицо, и начиналось брачное пиршество, продолжавшееся семь дней, если выходила замуж девица, или три дня, если выходила вдова.

Тема жениха, который задерживается, понятна для восточного менталитета того времени. Он не просто опаздывал, так как загулял, отсыпался или пытался протрезветь после бурного мальчишника. Жених был занят свадебными делами, согласно действующим обычаям: он должен был подписать важный брачный договор с отцом невесты, уладить все юридические и имущественные вопросы, приготовить/прибрать общий дом. И только потом он направлялся к брачному чертогу, где его ждала невеста со своими подругами.

В Новом Завете тема свадьбы обретает новые краски, когда Иисус уходит к Богу Отцу и возвращается за Невестой, чтобы забрать Ее и быть с Ней вечно вместе.

Всю красоту и глубину иллюстрации хорошо поймут евреи, которые знают свои древние свадебные традиции. Давайте рассмотрим некоторые из них через призму религиозных прообразов.

1. Жених платил за невесту цену, называемую «мохар», так и Иисус выкупил Церковь Свою Собственной Кровью.

1 Пет. 1:17–19

«И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам,

то со страхом проводите время странствования вашего, зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов,

но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца…»

1 Кор. 6:19,20

«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа,

Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою.

Посему прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые суть Божии».

2. Свадьбе предшествовала помолвка, когда заключалась предварительная договоренность. Обряд называется «киддушин», что означает «освящение». С того момента невеста считалась святой — отделенной для жениха от других мужчин. Образ помолвки — это Завет на горе Синай.

Иер. 2:1–3

«И было слово Господне ко мне: иди и возгласи в уши дщери Иерусалима:

так говорит Господь: Я вспоминаю о дружестве юности твоей, о любви твоей,

когда ты была невестою, когда последовала за Мною в пустыню,

в землю незасеянную.

Израиль был святынею Господа, начатком плодов Его;

все поедавшие его были осуждаемы, бедствие постигало их, говорит Господь».

Ос. 2:19–22

«И обручу тебя Мне