Невротизм – душевная боль, однако это та боль, котораячем-то сладка. Невротик избегает страдания и одновременно бессознательнотянется к нему, его отношение к страданию противоречиво, и именно с этимсвязана вся трудность выхода из невротического состояния. Ведь страдание – этои есть реальное отношение невротика к действительности. Он хочет владетьобъективной реальностью и, одновременно, хочет убежать от нее, ибо принимает ееболезненно, страдает в ней; он чувствует себя в чем-то противоположным мируобъекта, а это заставляет его входить во внутренний конфликт со своейсоциальной ролью. То, что переживает невротик, не есть то, что он осознает.Качество его жизнеощущения, входящее вместе с ним в мир объективной реальности,лишь условно связано с тем, что происходит с ним в мире объективнойдействительности, в отношении которого он в течение всей своей жизниформулирует свою сознательную концепцию, свое миропредставление. Именно поэтомуэгоцентризм, присущий всякому невротику, совершенно нелеп, ничем не оправдан ввыражаемых им объективных притязаниях. В субъективной оценке "Я"невротика – действительно центр мироздания, вокруг которого выстраивается всепрочее, в объективной оценке это же "Я" – лишь одно из многих явленийобъективной реальности, не более.

Установка сознания невротика на социальную стабильностьделает переживаемое им страдание как бы недостаточным. Невротик принадлежитсамому себе, своему внутреннему переживанию, только тогда, когда объективнострадает, и чем больше его потребность в обретении своего жизнеощущения, тембольше и потребность в страдании, которого он, однако, страшится, ибо сознаниедиктует ему избегать страдания. Интуитивно невротик знает, что большеестрадание дало бы ему больший масштаб жизнеощущения, оно изменило бы егопостылое сознание, но рассудок мыслит иначе, он противоречит переживанию, иневротик остается в постоянно остром раздвоении своего существа.

Театр для невротика – своеобразный компромисс, он дает ему,хотя бы на мгновение, искомое жизнеощущение, не отрывая его при этом отпривычной социальной действительности.

Театр для невротика легко становится необходимым наркотикомв том случае, если оказывается самоцелью, а не средством выхода из невротизма.Невротику, в принципе, нужно отходить от театра (внутреннего театра), емунеобходим антитеатр существования, возможный в творческом перевоссоздании ипреображении доступного ему мира, но, чтобы прийти к антитеатру, он долженадекватно пережить свой театр, изжить его. Он должен обрести свое лицо, котороеодно только способно к творчеству, обрести себя как личность, потому что личинаможет лишь изображать или подражать творчеству; имитация никогда не создастпереживания полноты существования.

Творчество немыслимо вне полового самочувствия человека.Половая проблема личности суть творческая проблема, разрешение ее несет в себеискомую личностную гармонию.

Пол разрешается творчеством, бесценным для созидающейличности, потому что бесценен и свят сам творческий огонь, переплавляющий мир,а не его отблеск в завершенном творческом продукте (впрочем, совершенноетворческое произведение никогда не переживается как завершенное).

Рождение ребенка, создание гениальной симфонии, глубокоенаучное открытие, уникальное философское осмысление мира, нравственнаясоциальная деятельность и т. д. – все это творческая деятельность,свидетельствующая о достойной реализации и утверждении личности в человеке.

Все творчество человека есть прорыв свободы через мирнесвободы. Творчество проявляет в человеке личность, потому что личностьосуществляется только в преодолении (хотя бы кратковременном, моментальном)внутренней половой разобщенности и нахождении единства в разорванном доселемире.

Невротик – человек внутренне разорванный, страдающий от этойразорванности и желающий преодолеть ее. Непосредственно и ощутимо принадлежадвум реальностям – реальности своего внутреннего мира и реальности миравнешнего, – он, вместе с тем, парадоксально не принадлежит им.

Невротику недостает веры для утверждения своей личности. Егосубъективное переживание насыщено чем-то, к объективному миру не относящимся(интуитивно он чувствует это, но логически не может доказать), объективноесознание недостаточно убедительно для него. Признать окончательно реальностьсубъективного не дает невротику сознание и привычная логика объективнойдействительности, а непосредственная интуиция субъективного переживания непозволяет ему признать исключительную реальность объективной действительности.Он оценивает одно через другое, в то время как ему необходимо вбивать в себя, всвою глубину и то и другое, не разделяя.

Существование невротика пронизано неверием, парализующимтворческое становление его личности и формирующим у него лишь жалкийэгоцентризм, ничтожную веру в себя. В эгоцентризме есть нелепая претензия частибыть целым, это, по существу, отказ от творческого становления личности.Неверие и эгоцентризм – это, так сказать, две стороны одной медали; потому иэгоцентризм, что есть неверие, потому и неверие, что есть эгоцентризм!

Из этого порочного круга никак не может выбраться невротик.

Отсутствие веры – вот подлинный источник невротизма.Неуверенность в себе, недоверие к окружающим и душевное напряжение, с этимсвязанное, – да в этом весь невротик! Но вера суть то, что рассудком недобывается; то же, что добывается рассудком, – лишь знание некоторыхобъективных закономерностей, которые личности в человеке не созидают, потомучто личность – не результат совокупного воздействия на человека различныхобъективных факторов, но результат субъективного сопротивления этим факторам иосознания этого сопротивления.

Эгоцентризм же, то есть неполноценное осуществление личностив человеке, есть неверие в приобщенность к неосознаваемому миру, чтопереживается в глубине. Эгоцентризм знает лишь объективное утверждениеличности, он не знает ее достойного утверждения.

Личность творчески освобождает объективную действительность,скованную закономерностями, она несет в себе иную реальность, «живую воду»старинных сказок, дававшую жизнь мертвым телам.

Для того чтобы быть личностью, творческой личностью, человекдолжен искренне и глубоко пережить свою внутреннюю половую разобщенность,создающую трагическую дисгармонию его существования, он должен желатьвосполнения и преодоления этой разобщенности.

Становление личности в творчестве важно более, чем созданиесобственно творческого продукта (творческое произведение может быть не завершенным,личность же его творца осуществлена). Творчество суть процесс полного исовершенного раскрытия личности в человеке, оно – залог достойного влияниячеловека на объективную реальность, залог достойного ее преображения.Творчество побуждает человека изменять и совершенствовать прежде всего самогосебя, а потом уже объективно существующий мир. Переустройство же этого мирачеловеком на основе собственного личностного несовершенства чревато нарушениемобъективных взаимосвязей, постепенным разложением и, возможно, даже гибельюобъективного мира. (Самое большое одолжение, которое может оказать человекмиру, – это не очень торопиться быть его «благодетелем».)