после смерти. Опять же, арфист Амебий, как мне рассказали, был женат на женщине необыкновенной красоты, но не имел с ней сношений когда он шёл в театр, с тем чтобы состязаться там. И Диоген, трагический актёр, сторонился абсолютно всех распутных союзов. И Клитомах панкратист, если даже видел совокупляющихся собак, отворачивался; и если на попойке он слышал какой-звездочет безнравственный и грубый рассказ, он вставал и уходил. Нет ничего удивительного в том, что будучи людьми, они должны были вести себя так, либо для того, чтобы заработать деньги, либо добиться известности и славы. Но, о сын Аристона, когда бык одолеет своего противника, какая весть объявит его победу, и какие призы подходящие человеку вознаградят его?

2. Бессловесные звери имеют привычку не нападать на своих компаньонов и часто жалеют их. Например, слышал я такую историю. У одного охотника был леопард, которого он приручил с котячьего возраста и которого он любил и усердно о нем заботился, словно это был лучший друг или возлюбленная. Однажды он принёс козлёнка и отдал его леопарду живым, считая, что обеспечит того сразу и пищей и удовольствием разодрать козлёнка на куски, предполагая, что есть мертвечину он не будет. На самом деле, когда козлёнок был принесён, леопард сдерживал себя: будучи сыт, он нуждался в воздержании от пищи. То же самое было на второй день, ибо он ещё нуждался в целебном голодании. Но когда настал третий день, и голод начал разрастаться, он, как обычно, показал это звуками; при всем этом он не тронул козлёнка, который был ему другом эти два дня, и оставил в покое, хотя сожрал другого.

Люди однако предают даже своих братьев, родителей и старых друзей; такое бывает сплошь и рядом.

3. Чуть ранее я описал[199] как медведь рожает некую бесформенную плоть, а затем вылизывает её, и, так сказать, придаёт форму. Но вот о том, что я умолчал, я упомяну здесь, так как есть подходящий повод. Рожает медведица в зиму, а после этого впадает в спячку; и так как она страшится морозов и ждёт наступления весны, то никогда не выводит медвежат наружу, пока не пройдёт три месяца. Но когда она понимает, что беременна, она страшится этого как некой болезни, и поэтому ищет берлогу. (Отсюда медвежья спячка называется «берложий сезон».) Затем она входит, но не ногами, а на брюхе, тем самым стирая следы от тех, кто охотится на неё, ибо она ползёт задом наперёд. И войдя она упокаивается, и, совершенно понятно, тощает при этом; в таком состоянии она пребывает сорок дней. Аристотель однако говорит [HA 600 b 2], что медведь остаётся неподвижным и бездеятельным четырнадцать дней, а остальные дни он просто ворочается. Таким образом сорок дней она проводит без пищи: для неё достаточно лизать правую лапу. И в связи с непомерным обезвоживанием[200], её кишечник сморщивается и сжимается. Зная это, как только она встаёт, то ест растение называемое «дикий арум»[201]; и так как оно вызывает метеоризм, то оно открывает кишечник, расширяет его и делает способным принимать пищу. А когда она наестся свыше меры, она ест муравьёв и получает лёгкое опорожнение. Я и так достаточно описал, как медведь опорожняет и наполняет своё тело природными средствами, не нуждаясь, братья-люди, ни в докторах, ни в снадобьях.

4. Когда змеи намерены есть плоды, они глотают сок травы, называемой picris[202]. Это помогаем им предохраниться от наполнения ветром. И когда они намерены подстерегать человека или животное, они едят ядовитые корни и травы уже описанные. Весьма похоже, что Гомер тоже знал, что они едят. Например, он рассказывает [Il. 23. 93], как змея поджидает человека, свернувшись возле его убежища, после того как насытилась ядовитыми кореньями[203].

5. Когда олени сбрасывают свои рога, они идут и прячутся в укрытиях, и так защищают себя от нападающих; и это правильно, ибо без такого средства самозащиты они убеждены, что на время потеряли свою силу. Ещё говорят, что пока пеньки свежие и прежде чем они загрубеют и молодые рога, называемые chondroi, начнут формироваться, они забоятся о том, чтобы солнечные лучи не падали на них и вызывали гниение плоти.

6. Когда лошади направляются в бой, они становятся подозрительными в связи с необходимостью перепрыгивать окопы, сказать через ямы и проходить через колья, палисады и тому подобное. И кто-звездочет найдёт слова Гомера на сей предмет. [Il. 12. 49]

Так, пред толпою летающей, Гектор герой обращался,

Ров перейти убеждая дружины. Но самые кони,

Бурные кони, не смели; вздымались и храпали страшно,

Стоя над самою кручею; ров ужасал их глубокий,

Ров, к перескоку не узкий, равно к переходу не лёгкий:

7. В Египте возле острова Мерида, как его называют, где находится Крокодилополь, показывают могилу вороны. Египтяне приводят следующее объяснение. Царь Египта (имя его было Mares[204]) обладал замечательной вороной, которая была совсем ручной. Любые депеши, которые он хотел отправить кому-либо эта ворона доставляла быстро; и она была самым проворным гонцом: услышав своё назначение, она знала куда должна направить свой полет, какие места миновать, и где остановиться по прибытию. В награду за услуги Mares удостоил её посмертно памятником и гробницей.

8. Каждое животное имеет специальное слово для обозначения забот, потраченных на его воспитание. Например, можно говорить об объезжании лошадей, о натаскивании гончих, об ухаживании за слонами, о воспитании львов, выращивании птиц и т. д.

9. И вот теперь медведь показывает свою сноровку. Если медведицу преследуют с детёнышами, она толкает их перед собой до тех пор пока это возможно. Но когда она понимает, что они истощены, она несёт одного на спине, а другого во рту, затем обхватив дерево, поднимается наверх. И один из медвежат цепляется за спину когтями, а другого медведица несёт в зубах. А когда голодный медведь встречает быка, он не вступает с ним в прямую схватку, но борется с ним и, охватив шею, тянет вниз и крепко сдавливает. И вот, будучи удушен, бык ревёт, но наконец сдаётся и падает замертво; и медведь насыщается.

10. (i) Вот ещё одно свидетельство, что животные способны к обучению. При Птолемеях египтяне учили бабуинов письму, танцам, игре на флейте и арфе. И бабуин требовал деньги за выполнение этих умений, а все, что ему давали клал в сумку, которую таскал на себе, как заправский нищий. А давным-давно ходила байка, что народ Сибариса учил лошадей танцевать[205]. О лёгкости, с которой слоны