Главной своей обязанностью банник считал следить за порядком, наказывать тех, кто его не соблюдает. Как и другие дУхи, Банник многолик, мог перевоплощаться, но обычно изображали его в виде косматого старика. Любимое место его — за банной печкой или под полком. Была и жена у него — ОБДЕРИХА, лохматая и страшная старушенция. Дамочка очень коварная, могла прикинуться молодой голой женщиной, чтобы заманить парней попариться и запарить их в бане до смерти. Кстати, смерть человека в бане от угара, обмороки, несчастные случаи от ожогов кипятком или паром обычно считали делом рук банника. Он, разозлившись, мог и кипятком плеснуть, и угару напустить. Банник не любил, когда его игнорировали, не здоровались с ним и не прощались, ругались в бане, ходили мыться в праздничные дни или ночью. Тогда он мог и сам показаться и физически напасть, запарить до смерти человека. Поэтому наши предки перед входом в баню просили разрешения, приветствовали его: «Баенна-хозяюшка, пусти нас помыться, погреться, пожариться да попариться». А уходя из бани, благодарили: «Баенна-хозяюшка, спасибо за парную баньку». Обязательно оставляли ему после своего ухода воду и мыло. Верили, что по ночам банник с другими домашними или лесными духами моются.

А про гадания в бане мне рассказывала ещё моя бабушка. Собирались деревенские девчата группами, ведь идти ночью в одиночку в баню было страшно. Нужно было просунуть в темноте в открытую дверь руку и ждать, когда банник до неё дотронется. Если голой рукой дотронется, значит бедный жених девушке достанется, если мохнатая лапа погладит, жених богатый посватается. Бывало, рассказывала бабушка, смеясь, что парни деревенские узнавали, в какое время девчата пойдут гадать, и прятались заранее в бане. Они и гладили просунутую в темноте в дверь руку то своей ладошкой, то мохнатой рукавицей. Часто кто-то из парней не выдерживал и хватал девушку за руку или выскакивал с хохотом из бани. Те с перепугу визжали, убегали, а иногда всё заканчивалось всеобщим смехом. Получается, что не очень-то боялась молодёжь злого банника даже во времена наших предков.

Раз уж мы вышли за пределы дома и двора, где хозяйничали домовой и дворовой, то можно упомянуть наряду с банником ещё одного духа, которого прозвали ОВИННИК. На гумне зерно молотили, в овине — просушивали снопы. Вот овинник и оберегал как зерно, так и снопы, перекладывал их по ночам, чтобы лучше сохли. Говорили, что похож он на большого чёрного кота с горящими глазами, но мог показаться и лохматым человеком. Ссора с ним грозила страшным бедствием крестьянину, ведь в овине хранилось то, чем семье кормиться весь год и что весной сеять. И если овин сгорит, то семью ожидает голод. А рассерженный овинник мог спалить овин. В определённые дни, считавшиеся выходными для овинника, в овине нельзя было работать и разжигать там огонь, нельзя было ночевать в нём. И хорошо ещё радовать духа угощением. Если хозяин трудолюбив, правила соблюдает, об угощении не забывает, разговаривает с овинником и просит помочь, то и урожай богатый будет и семья голодать не будет.

Вот и познакомила я своих читателей с домашними духами. А верить в них или нет — дело каждого.

Урок 3. Не сердите хозяина леса

На предыдущих занятиях мы «познакомились» с компанией мифических существ, обитавших, как считали наши предки, в их жилищах, дворах, банях и овинах. И жить с ними людям нужно было в мире, чтобы избежать несчастий и неприятностей. Но были, кроме этих проживающих рядом с людьми духов, и другие представители нечистой силы, которые обитали, опять же по мнению населения древней Руси, в лесах, болотах, речках и озёрах. И звали их леший, кикимора, водяной, русалки и ещё немало других фантастических персонажей, сказочные, а порой жуткие, истории про которых можно услышать и в наши дни.

Вот ЛЕШИЙ, к примеру, в славянской мифологии считался хозяином лесов. Добрым или злым он был в зависимости от настроения. Мог помочь заблудившемуся ягоднику или грибнику выйти из своих владений, а мог и завести в самую глухомань, погубить. Но вредил леший только тем, кто не соблюдал правила поведения в его хозяйстве, то есть в лесу. Ведь в его обязанности входило оберегать и сторожить лес, и этому лесному духу подчинялись звери и птицы, деревья и травы. В разных местностях и называли его по-разному: лешак, лесовик. Считалось, что он умеет менять свой облик. Порой может предстать и человеком.

Что же нельзя было делать в лесу, чтобы не навлечь гнев лешего? Нельзя было свистеть, шуметь, кричать, откликаясь на эхо, упоминать самого лешего в разговоре, ни в коем случае нельзя было ругать кого-то, особенно ребёнка. Если леший завёл человека в глухую чащу, считали, что может помочь найти дорогу такой ритуал: нужно было снять с себя всю одежду, вывернуть наизнанку да так и надеть её потом на себя. А ещё левый сапог надо было надеть на правую ногу, правый — на левую. Сейчас это кажется смешным, но в далёкие времена люди верили в духов и старались соблюдать и правила, и ритуалы.

А вот с пастухами леший дружил, считалось, что они умели с ним договариваться и даже вызывать его. За то, что он будет помогать охранять стадо, приносили ему дань. После договора он и сам не трогал пастухов и их стадо, и волкам не разрешал.

А сейчас речь пойдёт о женском персонаже славянской мифологии. Это КИКИМОРА. Некоторые байки описывают её как жену домового. Поэтому она в таком случае жила в доме крестьянина? Чаще всего за печкой или под печью, могла жить на чердаке или в курятнике, выбирала всегда самые грязные углы. Другие считали её женой лешего и, соответственно, местом проживания кикиморы в таком случае называли лес или болото. Персонаж это отрицательный, с негативной энергетикой, друзей не имела, ни с кем не общалась. Добра от неё не ждали, а вот неприятности людям приносить она любила. Описывали кикимору чаще всего маленькой сморщенной и скрюченной старушкой, неряшливой и в лохмотьях. Её легко могло переносить ветром. Живя в избе, активность проявляла по ночам, надоедала вознёй, шумом. Могла допрясть оставленную хозяйкой пряжу, но чаще обрывала, запутывала нити, жгла пряжу. Если ей задавали вопрос, могла ответить стуком, свистом, передвиганием мебели, какими-то неприятными выходками. Изгнать нечистую силу из дома можно было, призвав на помощь священника, обкурив помещение ладаном, и обязательно надо было вымести старой метлой сор из всех углов и за печкой и сжечь его.

Болотные