Из этого отнюдь не следует, что Путин – сухарь, неэмоциональный человек. Напротив, любовь к ритуальному поведению, жизни по правилам обычно имеет защитный характер, позволяет тратить меньше эмоций, что предполагает обостренную и зачастую болезненную чувствительность. У Путина наблюдаются не только отдельные (по внешности неожиданные) эмоциональные высказывания вроде “мочить в сортире”, но и регулярная крайность оценок: почти любое его утверждение содержит усилительные фигуры речи (нет, не было и быть не может).

Потребность доказывать свою мужественность, храбрость, скрывать нервность и чувствительность отображается в приверженности к жаргонным выражениям – скорее всего, это не пиаровские подсказки, а извинительная слабость сильной натуры. Тема храбрости/трусости возникает в его высказываниях с регулярностью и настойчивостью, причем иногда даже как бы во вред себе. Особенно это касается детских воспоминаний. В поведении Путина наблюдается демонстративная мужественность – невозмутимость, скованность мимики и движений. Более открытому по натуре Степашину в свое время приписывали демонстративную храбрость (ездил по горячим точкам без охраны), Путин пока этим не славится, но те же самые проблемы с мужскими качествами, судя по всему, у него имеются…

Психологическая проблематика накладывает свой оттенок и на представление Путина об общих целях своей планируемой президентской работы – “чтобы люди чувствовали себя комфортно, в своей тарелке”. Данная формулировка, во-первых, вычленяет именно индивидуальное самоощущение в качестве показателя успеха государственной работы, во-вторых, она скрыто негативна и пассивна (“комфортно – когда ничего не мешает”).

Это цель слабого человека, признающего свою зависимость от “сильных” людей и обстоятельств. Недаром лозунг его предвыборной платформы – достойная жизнь. Не богатая, не лучшая, – а как у всех, не больше и не меньше. Государству тоже приписывается преимущественно охранная функция – защищать своих (граждан) от чужих».

* * *

Одним из сравнительно новых методов определения типа личности является соционика. Она берет свое начало от работ Карла Юнга. В результате своих исследований он выделил 4 пары признаков («дихотомий»), которые послужили для основы типологии личности:

– «мышление»/«чувство»,

– «интуиция»/«ощущение»,

– «суждение»/«восприятие» («рациональность»/«иррациональность»),

– «экстраверсия»/«интроверсия».

В зависимости от признака рациональность/иррациональность у человека доминирует одна из первых двух пар признаков («мышление»/«чувство» для рационалов, и «интуиция»/«ощущение» – для иррационалов), при этом понятие экстраверсия/интроверсия применялось только к проявлениям этой доминирующей пары признаков.

Основательница соционики Аушра Аугустинавичюте объединила идеи Юнга с представлениями об информационном метаболизме А. Кемпинского. В результате получилась новая типология – соционика, в которой смысловое наполнение дихотомий имело весьма существенное отличие от юнговских. Поэтому вместо терминов «мышление», «чувство» стали использоваться понятия «логика» и «этика», а вместо «интуиция» и «ощущение» – «интуиция» и «сенсорика», а также предложила модель психики (называемая сейчас «Модель А»), в которой показывалось, каким образом и насколько эффективно психикой представителей каждого типа обрабатывается тот или иной аспект информационного потока.

Позже математик Григорий Рейнин обосновал, что с точки зрения комбинаторики можно выделить 15 взаимно-ортогональных признаков (включая 4 уже перечисленных), которыми характеризуется представитель каждого типа личности. В результате чего стало возможным определение типа по различным наборам из этих признаков, а сами наборы из четырех признаков, позволяющие однозначно определить тип, получили название базисов.

Тем не менее, четыре дихотомии, изначально использованные Аушрой Аугустинавичюйте, остались наиболее часто используемыми для определения/описания типа (некоторые соционики вообще не признают дополнительных признаков Рейнина) и поэтому получили название «базис Юнга». Таким образом, базис Юнга включает в себя следующие дихотомии.

Логика/Этика. Логик настроен на выделение в рассматриваемом объекте объективных закономерностей или особенностей, позволяющих выделить некий класс объектов. Логик абстрагируется от ситуации, деля все свойства и проявления объекта на важные, характерные для всего класса объектов, и малозначимые, и отбрасывает последние из рассмотрения.

Этик вживается в ситуацию, пытаясь эмпатически почувствовать, что происходит именно с этим объектом, без сопоставления с объектами того же класса, и рассматривая все наблюдаемые признаки как значимые.

Интуиция/Сенсорика. У сенсориков основной источник восприятия – собственные органы чувств и ощущения его тела, от которых он не может абстрагироваться. В результате сенсорик постоянно собран, полностью находится «здесь» и «сейчас».

Интуит легко переключается с органов чувств на другие источники информации: собственную память, воображение, сигналы от бессознательного. Интуит лучше работает с абстрактной информацией, обнаруживает неочевидные взаимосвязи между событиями и явлениями.

Иррациональность/Рациональность. Рационалы, прежде чем совершить какое-либо действие, формируют в голове картину того, что хотят получить, и обосновывают, «зачем я это делаю», а оценка ситуации идет на основе текущего состояния с имеющимися в голове представлениями об ожидаемом. Восприятие мира у рационалов аналитическое, то есть сначала наблюдаемая ситуация разбивается на составляющие, а потом производится оценка каждой из них по тому или иному набору признаков.

У иррационалов формирования предварительной установки нет, поэтому они более сосредоточены на текущей ситуации, что дает возможность быстрее и гибче реагировать на резкие изменения, но хуже дается отслеживание причинно-следственных связей. Восприятие мира синтетическое: оценка дается всей наблюдаемой ситуации в целом, без дробления на составляющие.

Экстраверсия/Интроверсия. Экстраверсия – ориентированность на восприятие самих объектов (процессов, людей, событий, ощущений). Экстраверт испытывает большую потребность в поступлении новой информации, чем интроверт.

Интроверсия – ориентированность на впечатления от всего перечисленного у воспринимающего субъекта, а также на взаимосвязи и взаимное влияние этих объектов друг на друга. Рассматривая возможные сочетания и варианты взаимосвязей, интроверт способен более глубоко перерабатывать поступившую информацию, за счет чего ему требуется меньше новой, чем экстраверту. У интровертов ориентированность на собственные впечатления зачастую приводит к более субъективному отношению к чему-либо, чем у экстравертов.

* * *

На основе достижений соционики стало возможным использовать графологию для определения типа личности. Это сделала, например, Инесса Гольдберг, эксперт-графолог, которая в соавторстве с Николаем Денисенковым составила психологически портреты некоторых мировых и российских политиков, в том числе Владимира Путина («Графологический анализ психологического портрета Путина», http://sss.socioland.ru):