Болезни поражают и тело, и ум. Но тело – только продукт ума, и потому ум страдает первым. Зависимость от «я» – источник всех наших трудностей и неприятностей. Без нее не существовало бы понятия страдания.

Карма Мингьюр Линг

Август 1987

«Я», привязанность, неприязнь и неведение суть не что иное, как ум, функционирующий в режиме, называемом «индивидуализированное сознание». Его считают жизненной силой, или великой тонкой энергией (тиб. лунг, санскр. прана). Когда этот прана-ум находится в бардо и приближается к человеческому рождению, он видит своих будущих родителей, соединившихся в любовном объятии, и под влиянием желания входит в матку.

По мере того как развивается тело, три мешающие эмоции – привязанность, неприязнь и неведение – служат основой для формирования трех систем (тиб. ньепа): ветра, желчи и слизи. Можно считать, что эмоции в этом отношении первичны, а системы вторичны. Полностью сформированный организм живет за счет трех систем, каждая из которых тесно связана с определенными органами или частями тела.

Ветру соответствует область тазового пояса; желчи – область печени и желчного пузыря, брюшная полость; слизи – мозг и верхняя часть тела.

В контексте тибетской медицины утверждается, что болезни возникают в результате дисфункции трех систем, которая может иметь природу избытка, недостатка или повреждения. Последний вид дисфункции означает, например, что определенная система имеет тенденцию контролировать ту область тела, которая обычно находится под влиянием другой системы. Поврежденной может оказаться одна система, две или даже все три.

Тибетская анатомия дает качественное описание того, что можно называть идеально сформированным организмом. Его вес равен 300 горстям плоти (в качестве меры берется горсть самого пациента), в нем 900 связок, 16 сухожилий, 72 000 тонких каналов, 360 важнейших сочленений и так далее.

Говорится, что количество микроорганизмов, населяющих тело, достигает 84 000. Некоторые из них участвуют в жизни тела, поглощая определенные вещества. Другие используют тело только в качестве места своего обитания, как мы поселяемся в доме. Есть и такие, которые по причине своей кармы вынуждены выполнять различные функции. К какой бы категории ни относились микроорганизмы, мы связаны с ними и страдаем, когда в их среде возникают проблемы или дисбаланс.

Есть практика нюнгне, использующая своеобразный пост, – полный отказ от пищи и воды на 24 часа. Наутро пост прекращается приемом жидкого супа. Этот суп предписан текстами и призван принести облегчение микроорганизмам, которые могли страдать во время поста.

В тибетской медицине описаны 404 заболевания, разделенные на четыре группы:

• 101 легкое заболевание; они проходят сами, когда человек внимателен к своему телу или применяет очень простое лечение;

• 101 серьезное заболевание; их можно вылечить правильно подобранными лекарствами, однако в некоторых случаях эти болезни ведут к смерти;

• 101 особенная болезнь, вызванная вредными духами; они поддаются лечению соответствующими препаратами или ритуалами;

• 101 недуг вызван созреванием кармы; они являются результатами наших действий в прошлых жизнях, и никакое лечение в этом случае не помогает.

Для работы с этими 404 болезнями Будда выделил восемь ветвей науки исцеления, или традиционной медицины:

• общая патология;

• педиатрия;

• гинекология;

• демонология;

• токсикология;

• травматология;

• гериатрия;

• роцава («эликсиры»).

Первая отрасль фокусируется на диагностике и лечении заболеваний, которые поражают организм и не требуют участия какой-либо иной из восьми отраслей. Вторая, педиатрия, занимается лечением маленьких детей. Третья, гинекология, исследует и лечит женские болезни. Четвертая противостоит влияниям вредных духов. Пятая устраняет проблемы, вызванные ядами, – как природного происхождения, так и созданными человеком. Шестая предназначена для исцеления ран, нанесенных оружием. Седьмая занимается патологиями, проявляющимися в старости. Наконец, восьмая отрасль, роцава, предоставляет средства для восполнения жизненной энергии. Считается, что эти восемь областей тибетской медицинской науки охватывают все возможные нарушения здоровья.

Самье Линг

Март 1983 года

В тибетской медицине также хорошо развито направление эмбриологии. До зачатия ум пребывает в бардо и имеет ментальное тело, которое дает восприятию больше свободы, чем тело физическое. Благодаря этому ум видит будущих родителей, соединяющихся в любовном объятии, и ощущает эмоциональные реакции. Если человек должен родиться мужчиной, его ум почувствует привязанность к женщине (будущей матери) и неприязнь к мужчине (будущему отцу). Если же ему предстоит родиться женщиной, его, напротив, влечет к мужчине, а женщина вызывает неприязнь. Под влиянием кармы и этих эмоций ум моментально входит в матку – так иголка притягивается магнитом или звук достигает уха. Зачатие есть встреча трех компонентов: сперматозоида отца, яйцеклетки матери и ума, привлеченного из бардо. Из этих компонентов образуется общая структура, поскольку ум и две его материальные опоры составляют все пять элементов.

Так начинается развитие эмбриона. В первую неделю он по консистенции напоминает комочек мягкого творога. Затем он становится тверже, образуются мясо и кости, становится различимой голова (поначалу похожая на муравьиную); позднее формируются руки, ноги и половые органы; все это подробно описано в Сутре пяти ковчегов. Страдания эмбриона считаются весьма значительными. Когда у него формируются конечности, он ощущает боль, сравнимую с болью жертвы, подвергающейся четвертованию. Когда образуются глаза и уши, он чувствует себя так, будто кто-то режет его тело. Неспособный двигаться и что-либо видеть, он страдает от жары и холода, а также других неудобств.

Когда приходит время родиться, зародыш переворачивается под воздействием внутренних ветров. Наконец, сам процесс рождения очень болезнен. Своего рождения мы не помним, но знаем, что дети всегда появляются на свет кричащими и плачущими. Сам я никогда не встречал человека, который вышел бы из утробы матери со смехом.

Карма Мингьюр Линг

Август 1987 года

Прежде чем ставить диагноз, следует принять во внимание то, какая часть тела может быть поврежденной. Тело подразделяется на семь частей: четыре конечности, верхняя и нижняя части туловища и голова. Определить, какая болезнь поразила определенную часть тела, относительно легко. Сложности возникают при диагностике заболеваний внутренних органов; они подразделяются на две группы – шесть полых и пять плотных органов[15]. Для постановки диагноза используются три метода: наблюдение, прощупывание пульса и вопросы пациенту.