Но как-то вечером один из селян заметил яркое свечение в доме, где жила пара. Он проник внутрь, и глазам его предстала картина, похожая на слияние солнца и луны. Это и были Мачиг и Топабхадра.

У них родилось несколько детей. Йогин заботился о них, пока его жена путешествовала. Особенно известными стали два их сына, Гьялва Самдруб и Тхоньен Самдруб, и дочь Дордже Дролма. Все трое обрели постижение.

Великая ученость Мачиг, ее исключительные таланты и яркий ум прославили ее по всему Тибету и даже Индии. Будучи ученицей Падампы Сангье, она получила от него полный цикл поучений шидже, и так появилась ее линия преемственности, в которой передавалась практика чод.

Однажды несколько индийских ученых предложили Мачиг посостязаться в чтении. Она согласилась, хотя видела в этом мало смысла. Тибетские тексты печатаются на продолговатых горизонтальных страницах, на каждой из которых обычно умещается шесть длинных строк. Обычный человек читает одну строку, а Мачиг читала все шесть строк одновременно. Она с легкостью победила в состязании, а в оставшееся время рассказывала о своих прошлых рождениях.

Она сообщила, что была йогиней в Индии и что в одной из пещер хранятся останки ее прошлого тела. Некоторые из тибетских йогинов обладали необычайными силами и умели преодолевать сотни миль в день. Один из них отправился в Индию вместе с Падампой Сангье, чтобы проверить слова Мачиг. Следуя указаниям великой йогини, мужчины обнаружили следы ее прошлой жизни. Они поняли, что Мачиг действительно была существом, достигшим реализации, и преисполнились доверия. Слава Мачиг тоже возросла.

Среди детей Мачиг был юноша, который выбрал неверный путь. Он связался с бандитами, воровал, убивал животных и отказывался слушаться отца и мать. Недалеко от него жил нгагпа, отшельник, из тех, что носят длинные волосы, наподобие индийских садху. Он обладал силой наводить заклятье. У него был вол, на котором отшельник каждый день привозил себе воду из отдаленного источника. Однажды сын Мачиг пробрался во двор нгагпы, убил вола и унес с собой много добра. Вскоре, сообразив, кого он ограбил, юноша ужаснулся: «Теперь он отомстит мне при помощи своего колдовства! Он непременно меня уничтожит!»

Он кинулся к матери с криком:

«Мама, я обворовал нгагпу! Я убил его вола, и теперь меня ждет беда! Защити меня, пожалуйста!»

«Не бойся, я тебе помогу, – ответила Мачиг. – Но для того чтобы моя помощь была успешной, ты должен практиковать Дхарму; иначе у меня ничего не получится».

«Да, я сделаю все, как ты скажешь. Я буду практиковать».

Мачиг дала сыну все необходимые наставления и посвящения, а затем замуровала его в пещере.

Там юноша посвятил себя медитации чод. Несколько лет он практиковал ее без отвлечений. Его единственным каналом для связи с внешним миром была щелочка между камнями, через которую в пещеру проникал солнечный луч. С этим светом Дакини передавали юноше еду и питье. Так сын Мачиг достиг Освобождения.

Карма Мингьюр Линг

Март 1984 года

Практика чод ведет к Освобождению, к постижению пустоты и развитию сочувствия. В то же время она чрезвычайно успешно избавляет от страхов и от понятий о материальной чистоте и нечистоте. Например, когда появляется опасность или возникает страх, практикующий тренируется думать: «Кто ощущает страх? Ум. Вне ума нет ничего, что могло бы бояться. Поскольку ум пуст, пуст и страх. Поэтому нет ничего пугающего».

Чтобы практика принесла еще больше пользы, Мачиг Лабдрён рекомендовала медитировать в таких местах, которые обычно пугают сильнее других, – например, заброшенных долинах, населенных демонами, или на кладбищах, усеянных останками умерших людей.

Мачиг сама посетила 108 таких мест и тем самым значительно углубила свое постижение.

Мачиг Лабдрён передала практику чод многим людям, и в том числе 18-ти великим ученикам. Одним из них был Третий Кармапа Рангджунг Дордже из традиции Карма Кагью. В школе Шангпа Кагью ее преемником в этой практике был Бепол Налджор, «Скрытый Йогин», известный также под именем Сангье Ньентонпа. Как и его учительница, он медитировал в страшных местах.

Однажды утром он проснулся оттого, что на лицо ему посыпались куски глины и камней. Открыв глаза, он увидел, что потолок пещеры над его головой весь покрылся трещинами и вот-вот обрушится. Первым побуждением Ньентонпы было поскорее покинуть свое пристанище. Однако уже на пути к выходу он вспомнил, что практиковал чод ради избавления от страха. Он тут же вернулся, сел прямо под опасной нависающей глыбой и оставался там три дня, выполняя чод и медитируя на пустоту. Лишь на четвертый день йогин вышел из пещеры, совершенно свободный от страха. Едва он переступил порог, каменная глыба рухнула.

Чод – это глубокая медитация, позволяющая быстро достичь Просветления тем, кто выполняет ее в совершенстве. Она чрезвычайно полезна людям, которых охватывают страх или тревога, а также больным, физически или умственно. Представим себе человека, погруженного в глубокий невроз, который не позволяет ему оставаться на одном месте и заставляет беспокойно блуждать по всей округе. Искусный йогин сумеет посредством практики чод прекратить эти попытки убежать от самого себя.

В тибетской медицине перечислены 404 вида болезней, из них 101 вид вызван злыми духами. Для лечения этих недугов нет более эффективного средства, чем практика чод.

Пять строф ритуала позволяют понять сущностную функцию этой практики.

Первая строфа гласит: «Благослови, чтобы я не погрузился в дела этого иллюзорного мира». Конечно, чод позволяет понять, что все внешние вещи суть не что иное, как иллюзорные проявления, и благодаря этому легко дистанцироваться от них.

Во второй строфе сказано: «Благослови, чтобы я избавился от привязанности к этому иллюзорному телу, состоящему из четырех элементов». Мощные методы, которым учила Мачиг, помогают практикующему освободиться от привязанности к своему физическому телу, то есть перестать думать: «Я являюсь этим телом».

Далее в тексте говорится: «Благослови, чтобы я воспринимал все препятствия, болезни, влияния злых духов и страдания как единый вкус». Так эта практика освобождает нас от страхов перед опасностями, недугами и трудностями: мы просто покоимся в их истинной сути.