— это тот же Бхагаван или Парамашива, но почему в предложении указываются разные термины, мне пока не понятно. Возможно, различие в этих терминах обусловлено различными состояниями души (позиция — суперпозиция).

Также ещё встретилось в индуизме и такое, цитирую: «Аджна-чакра, в которой сходятся три главные нади (сушумна, нади и пингала), обитель «тонкого проницательного ума (манаса)».

Что в этом тексте подразумевается под манасом, как тонким проницательным умом, мне неизвестно (при условии, что он нематериален), за исключением того, что возможно речь идет о сфере ума (тигле или духе, невидимой шаровой молнии) как абсолютно чёрного тела (по принципу устройства солнца).

Седений о взаимосвязи чакры — Сахасрара, с энергией саманой, мне такое не встречалось в описаниях энергии саманы.

Я повторю один абзац про энергию саману:

«— Если этой энергии (саманы) в теле достаточно, человек испытывает внутреннее тепло, радость, блаженство в теле, уничтожая или «пережигая» нечистоту в каналах нади, способствует достижению ясности ума и жизненной активности. Если энергия не сбалансирована, человек становится вспыльчив и агрессивен, жаден и скуп, ленив и инертен».

Теперь я приведу другой текст, для анализа (сравнения) с текстом выше:

«— Первые предположения, что блуждающий нерв связан с эмоциональным состоянием человека появились ещё в 1921 году. Тогда один лауреатНобелевской премии Отто Луви открыл, что стимуляция блуждающего нерва приводит к высвобождению нейромедиатора ацетилхолина. Вещество отвечает за умственную активность человека. Именно ацетилхолин помогает осознавать и запоминать информацию, сосредотачиваться на обучении. Кроме этого, он отвечает за настроение — при высоком уровне ацетихолина человек остаётся бодрым, легче противостоит стрессам, проще воспринимает трудности».

При анализе этих двух текстов я хочу обратить внимание тех людей, кто хорошо разбирается в вегетативной нервной системе, на следующие моменты.

Во-первых, это настроение человека. В том случае, если у человека происходит расстройство настроения, то это называется депрессия, в каком-либо её виде (видов множество).

В моём случае, у меня не было каких-либо симптомов депрессии, за исключением тревоги, которую я связывал с неопределенностью будущего, из-за того. что меня обвиняли за причинение тяжкого вреда здоровью двум лицам, которых, по мнению следствия и суда, я расстрелял из охотничьего карабина «сайга». В результате, суд счёл меня невменяемым и осудил меня к принудительным мерам медицинского характера, с помещением в специализированный стационар, на основании статьи 21 часть 2 Уголовного Кодекса Российской Федерации. До сегодняшнего дня меня так до сих пор не пометили в психиатрический стационар, и не признали выздоровевшим, в соответствии с частями 2 и 3 статьи 102 Уголовного Кодекса Российской Федерации.

Поскольку я даже не держал никогда в руках охотничий карабин «сайга», и не стрелял из него в людей, то тревогу вызывали мысли о том, что дело как обычно будет сфабриковано, и меня признают виновным. В результате так и оказалось, что дело сфабриковали и меня признали виновным в расстреле людей, где вместе с тем, я даже не был в том месте и в той комнате (кухонной комнаты). где их расстреляли.

Таким образом, имеющаяся у меня депрессия была тревожной депрессией, но из-за того, что у меня вырабатывался гормон ацетилхолин, я был жизнерадостный в быту, бодрый в мирских делах и без расстройства настроения. В итоге, я делаю вывод о том. что тревожная депрессия прошла у меня (точнее прогрессировала) без симптомов депрессии.

Таким образом, я вывожу чёткое и корректное понимание того, что в результате этапа йоги пранаяма, практикующий йогин должен пройти через тревожную депрессию без депрессии.

Во-вторых, я обращаю внимание на открытие Отто Луви в том, что стимуляция блуждающего нерва приводит к высвобождению гормона ацетилхолина.

Поскольку гормон ацетилхолин обуславливает тревожную депрессию без депрессии, то необходимо установить, каким образом я стимулировал блуждающий нерв, где результатом стимуляции, незаметно для меня и моего ума, у меня начал высвобождаться гормон ацетилхолин.

При анализе этапов йоги яма-нияма я обнаружил, что приобретаемые навыки мышления и условные рефлексы никоим образом не стимулируют блуждающий нерв. Для практикующих йогинов это означает, что этапы ямы-ниямы не влияют на энергию — саману.

При анализе этапа йоги асана, с моего личного опыта, где я обошёл этот этап имеющимся заболеванием — простатитом, и обрезанной крайней плотью, а также имея навык обычного хождения на ногах (биомеханика), то я также обнаружил, что ничто из этих критериев не стимулирует блуждающий нерв. Для практикующих йогинов это означает, что этап йоги-асана, не влияет на энергию — саману.

Сама по себе депрессия однозначно обусловлена нарушением в дофаминергической системе. Гормон ацетилхолин лишь «замаскировывает» депрессивное состояние, бодрым состоянием ума, как от самого практикующего, так и близкого его окружения.

Таким образом, этап пранаямы в йоге преследует своей целью следующие моменты:

Вызвать сбой дофаминергической системы.

Обеспечить выработку ацетилхолина.

Выработка гормона ацетилхолина, на этапе йоги пранаяма, подобна зерну, из которого в последующем должно вырасти некое растение. Каково это растение?

Во-первых, это бодрое настроение, маскирующее депрессивное состояние на этапе йоги-пранаяма. Далее это бодрое настроение «продолжается» ввиду продолжения выработки гормона ацетилхолина, и переходит в следующий этап йоги — пратьяхара. Применительно к психическому состоянию, переживаемому умом, это ангеония, как следствие депрессии, но лишь с той разницей, что сама ангедония «маскируется» бодрым состоянием практикующего. Сама по себе ангедония — это полная утрата мотивации к каким-либо действиям. В том случае, если гормон ацетилхолин не вырабатывается, то ангедония проявляется в виде апатии, упадка настроения, вялом отношении к окружающей мирской суете. Применительно к тексту об энергии самане, при несбалансированности энергии саманы человек становится ленив и инертен.

Возвращаясь к открытию Нобелевского лауреата Отто Луви, блуждающий нерв приводит в процесс стимуляции к высвобождению гормона ацетилхолина, и это, в свою очередь, приводит к сосредоточиванию на обучении.

Я, со своей стороны, ранее уже отписывал, что концентрация внимания обеспечивает постоянное и бесперебойное выделение гормона ацетилхолина, и это обстоятельство, в свою очередь, обеспечивает полное отсутствие потребности во сне.

Таким образом, на этапе пранаямы, лишь зарождается концентрация внимания, и в дальнейшем, на последующих этапах йоги, концентрация внимания будет лишь усиливаться, и по мере усиления, это указывает на то, что гормон ацетилхолин бесперебойно выделается, а отсутствие сна у практикующего будет заметно лишь со стороны другому человеку, поскольку сам практикующий не будет замечать этого за собой.

На этапе пранаямы выделение гормона ацетилхолина не является бесперебойным, и необходимо лишь создать условия для его выработки и дальнейшего беспрерывного удержания на последующих этапах йоги. Таким образом, на этапе пранаямы у практикующего йогина должна начаться формироваться сверхценная идея. Дальнейшее устойчивое «шлифование» умом и сознанием сверхценной идеи будет кристаллизовать эту сверхценную