в образе новом снова проявиться, явившись миру через девять месяцев, потом, после рождения как новое дитя, которое по мере роста и своего нового взросления как будто вспомнит-воскресит того, чей образ послужил для состоявшегося воскресения началом! И если мысли чьи-то при произнесении такой молитвы Отче наш будут направлены в сторону имени ли, образа кого-нибудь из тех, кто до того ушёл, пусть такой образ станет первым среди тех, кому будет даровано право снова так, в образе своём, среди живущих возродиться!

Мусульмане среди людей иных обычно молятся босыми, используя коврик и направляя взгляд свой в сторону ниши, где ищут взглядом Аллаха, так как взывают во время молений к Аллаху. Пусть же тогда будет так — если будет подобным образом взывать к Аллаху человек, никак не замаранный делами недостойными, и омоется такой молящийся перед молением, как о том Мухаммад указал, и будет такой полный веры взывать об ушедшем, видя перед собой такой образ, и будет тот ушедший душою своей никак не замаран делами, лишающими права на возвышение духовное и недостойными, то пусть получит тот покинувший мир живых право душою своей возродиться вновь. Если же будет тот, о ком взывают так, замаран именно делами недостойными и не дающими право сохранять обличие, созданное в процессе жизни, в целости, то пусть является вновь в этом мире и среди живых, сохраняя только лишь то, что понадобится для более быстрого обучения истинам, которым обучаются в юности, и ничего от прежней личности своей в новом рождении не сохраняя.

Использующие при своих молениях учение Будды, уже видят во время общения с Богом перед своим мысленным взором Божественный Образ, который уже становится источником Божественного Света для таких возносящих молитву, к которому такие молящиеся всей душою своей во время молитвы взывают. И потому, так пусть же впредь будет так — если потянется душой в сторону воплощения Божественного Начала человек, не замаранный делами недостойными, и отчистившийся перед тем, как телесно, так и духовно, и будет такой молящийся видеть перед мысленным взором своим не только источник Света Божественного, но и образ жившего ранее, но уже покинувшего этот мир, и окажется тот, о ком так взывают, человеком достойным, никак не замаранным делами злыми, то пусть получит тот, кого помянули, увидев мысленным взором своим рядом с источником Высшего Света, право родиться вновь среди живущих людей. И пусть такой вот так помянутый вновь вспомнит себя, пока будет взрослеть, в новом рождение своём, таким, каким стал в жизни прежней. Если же тот, кого так во время молений помянут, будет отмечен в случившемся до того существовании делами марающими и недостойными, то пусть тогда рождается, не имея возможности вспомнить, какой личностью жил раньше среди прочих людей, а сохраняя память только о том, в чём будет нуждаться, чтобы ускорилось постижение истин и обучение в ранней юности и во время взросления.

Надо понимать, что душа человеческая, тот образ, который был создан в течение жизни, может оказаться не поминаем живущими только потому, что жизнь такого среди иных случилась давно, и тот, кто жил когда-то, спустя годы среди тех, кто в тот или иной участок времени награждён жизнью, оказался забыт. В таком случае, если тот, кого забыли и не поминают, прожил жизнь, полную дел благих, то пусть, если идёт где-либо моление с взыванием к Богу и поминанием права для когда-либо из ушедших вернуться вновь, и тому, забытому и не поминаемому, даровано будет право вновь возродиться, пусть и не передавая новорождённому образ личности своей, но сохраняя всё, что поможет быстрее вспомнить-обогатиться необходимыми знаниями при происходящем новом взрослении и обучении.

Очередной обновлённый взгляд с подгонкой где-то и когда-то узнанного под рассуждения, связанные с выполняемыми разнообразными действиями.

И так, что имеем нового в свете того, что вот так, как-то вдруг, и в голову пришло. Прежде всего всплывают к обсуждению два фактора. Первый простой — если судить по всему, хоть как-то и в какой-то мере понимаемому, молитва, что известна от Иисуса, это не просто так слова, и если представлять такое как сверх особого действия-схематики код, оказывающий некие воздействия на душу и на тело, то вот такое, как произнесённое, так прочитанное сочетание из фраз, слов, даже букв, позволяет организовывать высшего порядка связь между тем центром Света, что обнаружить можно внутри тела, и благодаря сиянию которого сама жизнь возникает от зачатия, и тем, на что, в момент прочтения глядят глаза. Молитва выглядит инициатором всплеска духовного, и в свете вот такого рассмотрения нюансов, вопрос большой, что за всплески, и какого вида всплески будут способны возникать, если смотреть при молении на что-то разное, например на изображения того, кого решили почитать, или того, кто просто попадает под блуждающий по миру взгляд, а может, просто или же с какой-то целеустремлённостью, глаза упираются в источник света, например, в виде миноры, или же в диск Солнца, или на где-либо горящем пламенем огне вниманье при молении остановилось. Такого рода взгляд на всё, как на всплеск видимого в виде образа при возникновении связи между тем, что в душе, внутри, (скорей всего, тем самым Светом, знаком жизни) и тем, что концентрирует на себе внимание при совершении моления, может вести к довольно странным рассуждениям и выводам, особенно, если взглянуть на всё с той новой точки зрения, возникшей в дополнение к выше изложенной. И этот взгляд касается необходимости мытья и поощряемой как можно большей обнажённости при совершении моления. Взгляд тут такой — моление, суть, вспышка Света там, внутри, и такой Свет выходит из пространства тела во все стороны. И тут, если взглянуть на ситуацию в таком ключе, первое, о чём начинаешь думать — многие, вознося молитвы, молятся по-разному. Иоан Креститель поливал людей водой, Мухаммад указал перед молитвой мыться обязательно, даже песком имитировать такое омовение, если лицо водой омыть никак. И вот, при организации взгляда на такое без излишних склонностей в сторону какой-нибудь особенной религии, первое, что привлекает и на чём мысли склонны задержаться дольше всего, сводится к возникновению мнения, что, вот так, некое моленье происходит, и от того, насколько будет чистым то, с чем, в данном случае телесно, в сторону Бога повернулся тот молящийся, настолько связь возникнет без каких-либо мешающих проблем. Подход, надо отметить, любопытный. Но есть и тонкости с нюансами, которые нуждаются в особом рассмотрении. Так, например, ну, пусть там тело телом, и тому или иному кожному покрову и лицу, действительно,