По мере приближения дня хупы усиливалась подготовка к ней и нарастало число обрядов, подлежащих выполнению. Большинство из них было связано с кануном хупы и днем хупы.

Обычаи и обряды кануна хупы состояли из:

1) съезда сторон;

2) обрядового купания невесты;

3) пиршества у невесты, «маден-мол» (מאדךמאל, девичник);

4) пиршества у жениха, «хосн-мол» (חתן־מאל, мальчишник).

2.3.4.1. Съезд сторон

Как мы уже отмечали, хупа обычно устраивалась на полпути между постоянным местожительством жениха и невесты. Туда и съезжались обе стороны.

Съезд сторон начинался накануне хупы (иногда еще раньше) и заканчивался в день хупы. Первыми, по обычаю, приезжали невеста, ее родители, ее родственники, близкие друзья и знакомые, то есть «калес цад» (כלהס צד, букв, «сторона невесты»), так как родители невесты являлись устроителями свадебных торжеств и их обязанностью была встреча и прием прибывающих к хупе жениха, его родителей, родственников и близких друзей и знакомых, то есть «хоснс цад» (חתןס צד, букв, «сторона жениха»).

У украинских евреев (начало XIX века) старались выехать к хупе в «счастливый» день. Счастливым днем считался вторник, несчастливым понедельникa1. Если выехать во вторник не удавалось (Захарьевка, Гусятин, конец XIX – начало XX века), то жениха с частью его багажа еще в воскресенье отправляли из родного дома в дом к знакомому или родственнику, а оттуда он уже мог выехать и в понедельникb. Обычай этот, по-видимому, применялся для охраны от «недобрых» духов, действовавших по понедельникам. Мы, следовательно, имеем здесь дело с магическим обманом духов.

Среди вещей, которые брал с собою в дорогу жених, должен был быть парик для новобрачной2; среди вещей невесты – талес для новобрачного (украинские и молдавские3 евреи, конец XIX – начало XX века)c.

На протяжении всего пути и на остановках участники поезда жениха веселились, ели, пили, танцевали, пели. Подъезжая к местечку или городу, где должна была состояться хупа, останавливались и посылали верхом на лошади вестового известить о прибытии жениха и мехутоним (украинские и белорусские евреи, XIX – начало XX века)d.

В местечке или городе уже заранее заготавливалось несколько дрожек и экипажей с разукрашенными «огневыми» конями. В некоторых местах (украинские евреи, начало XIX века) «безлошадные» одалживали лошадей и экипажи у родственников или даже у христиан. В таких случаях не особенно обращали внимание на нарушение закона о шатнезе (שעטנז, смешение шерсти со льном)4, которое встречалось в обивке сидений нееврейских повозок! По прибытии вестового мехутоним родственники и близкие знакомые невесты в сопровождении клезмеров, захватив с собою лекех, водку и вино, отправлялись встречать поезд жениха (украинские и белорусские евреи, XIX – начало XX века)f.

На месте встречи устраивали «лехаим» (выпивка и угощение) и пляски под клезмерскую музыку. После выпивки встречающие усаживали жениха в лучший экипаж и отправлялись в местечко или город также под звуки клезмерской музыки. Ехали не спеша, шагом.

Обстановку встречи жениха описывает в своей песне бадхн А. Фидельман5:

И вдруг бац,

Все в один голос,

И все в одно слово:

«Жених едет, жених едет!»

Живо схватили коней и телеги,

Живо навстречу,

Все, правда, уже были кроткими,

Все были полупьяными.

Но только всё оказалось ошибкой,

Зря подняли тревогу на всю улицу.

С ума можно сойти, ума лишиться.

Жених и не думает прибывать.

Примерно через пару часов

Появился настоящий посланец —

Веселый крестьянин с пьяной рожей,

И крикнул со смехом: «Янкл-меламед»6.

И тут-то всем стало весело и радостно.

«Мехутн, ша, жених-то уж тут, —

Закричал весь народ. —

Музыканты, к инструментам».

И все сразу,

Все в один голос:

«Где тетя Итка?

У нее жениховская киткаg».

У кого бутылка водки в руках,

У кого торт,

Кто держит китку,

А кто уже пьет из кружки.

Короче, расселись по телегам

И поехали навстречу…

Слышен голос радости и веселья7:

И точно, мехутены с женихом едут,

И точно, всё как должно быть.

Мы крикнули: «Музыканты, живо!»

Что за шум и гомон?

Музыканты почти пьяны.

«К инструментам, давай!

Выйдем навстречу народу!»

И все, наверное, знают,

Когда едут с женихом, то радуются все.

Таков обычай:

Не жалеют лошадок, стегают у хомута.

Зачем лошадок бьют?

Чтобы обогнать друг друга.

Более подробное описание поезда жениха и самой встречи нарисовал С. Черниховский:

Мальчик лет десяти, вестовой, – во дворе Мордехаяh.

Волосы всклочены густо; рубаха расстегнута; ноги

Голыми пятками бьют по бокам проворной кобылки.

«Едут! – кричит вестовой: – На семи подводах!» Тотчас же

В десять мужицких подвод, припасенных заранее, люди

Быстро садятся, толкаясь, подводы битком наполняя.

Громко кричит Мордехай: «Музыканты, сюда! Музыканты!

Сваты! Где сваты? Скорее! А выпивка есть? А закуска?

Девушки! Ну же! Проворней!.. Извозчики! Трогай!» – И разом

Десять мужицких подвод за ворота несутся со свистом,

Гомоном, топотом, гиком и щелканьем. Вон уж

Быстро одна за другой понеслись, обгоняя, помчались.

Спереди – псы со дворов, позади – непроглядная туча

Пыли. Подводы несутся – встречать жениха дорогого.

В двух, примерно, верстах от Подовкиi8, вдали от дороги.

Грустно средь ровного поля маячит курган одинокий…

…………..

«Царской могилой» зовется курган, и к нему-то с дороги

Реб Мордехай и свернул, родню жениха поджидая.

Шумной, веселой гурьбой на курган побежали девицы,

Споря, кто раньше взберется. За ними степенно, неспешно,

Не забывая девиц понукать, подзадоривать шуткой,

Шли старики, отдуваясь. Взошли на вершину кургана,

Стали – и дикая ширь степная пред ними открылась…

………….

Пыль задымилась над шляхом, вставала, росла, приближалась.

Вот уже в ней показались летящие быстро повозки,

Вот уже стали видны в повозках сидящие люди,

Вот повернули к кургану, все ближе и ближе. Капелла

Встречный грянула марш. Замахали, задвигались шумно

Те, что стоят на кургане, и те, что подъехали в бричках,

Свата приветствует сват, родные родных обнимают.

«Мазел-тов! Здравствуй, жених!» – «Эй, мазел-тов!

Здравствуйте, сваты!»

Уж у подножья кургана разложена пестрая скатерть;

Вот, уже солнечный луч купается в золоте винном;

Вот, уж его теплота касается коржиков пухлых,

Булок, кусочков мацы, крендельков и других угощений,

Звонкой стеклянной посуды, серебряных круглых подносов…

Весело сваты друг другу кричат: «На здоровье! Лехаим!»

Пьют и едят старики, а за ними, жеманясь, девицы.

………

Кончили все это пеньем, объятьями, радостным шумом.

………

И принялись танцевать под музыку славной капеллы,

Весело ей подпевая. Плясали с большим оживленьем,

Впрочем, – мужчины одни9. Девицы на них возроптали,

Стали со сватами спорить. Тогда и для них музыканты

Бойкую дернули польку – и девушки тоже плясали.

………

Стали садиться в подводы,