Очевидно, что его учение было основано на законах, переданных Богом Моисею и записанных в главе 20 ветхозаветной книге Исход, которые сводятся к 10 заповедям:

Христианская этика, основанная на любви, сострадании и милосердии, рассматривает всех людей как братьев, принадлежащих одному Отцу — Богу. Но эта любовь не является сентиментальной или такой, которую можно встретить между двумя братьями, готовыми умереть друг за друга. Она включает в себя это и еще многое другое. Легко почувствовать симпатию к тому, кто думает одинаково с вами, но Иисус любил и тех, кто не походил на него, людей самых далеких, даже злых и испорченных. Делая это, он провозглашал новый идеал: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Иоанна 13:34). Любовь, которая способна пережить неблагодарность, злое поведение и отрицание Бога. Эта любовь возникает спонтанно даже к тем, кто ничего не сделал для того, чтобы ее заслужить, ко всем тем, кто носит в себе искру Божию. «А у кого ее нет?» — говорил Иисус, утверждавший, что Отец никогда не пожелает гибели кому-то из Своих детей.

Он говорил о том, что хотя Господь незрим, сам Он видит все и постоянно наблюдает за своими детьми — как их деяниями, так и их помыслами. Ни в одной другой религии Отец, невозмутимо взирающий на всех Своих детей, хороших, плохих и неблагодарных, не находится с ними в таких близких отношениях.

Вера в то, что рано или поздно наступит день Последнего суда, на котором души всех усопших будут оценены в соответствии с тем, что они совершили при жизни, возможно, является самой утешительной для христиан. Путь к спасению является путем исключительно духовным, не требующим ни особых церемоний, ни соблюдения каких-то строгих ежедневных ритуалов и обрядов. Грехи могут быть прощены, а прощение облегчит душу от груза вины, даровав ей очищение через внутреннюю истину. Искренность в мыслях и поступках считалась более важной, чем простые «акты» добродетели.

Учение Иисуса часто принимало форму притч — историй, имеющих двойной смысл, буквальный и метафорический. Обычно эти истории образуют аллегории, оставляющие яркий образ в мозгу, что, как мы уже видели, является той формой коммуникации, которой отдавали предпочтение как Будда, так и Властелин Пакаль.

Цель притчи заключалась в том, чтобы заставить слушателя глубоко обдумать скрытый в ней смысл и в результате вызвать определенные изменения. В Евангелии от Матфея Иисус указывает на то, как разные люди реагируют на услышанное слово Божие: «Иное [зерно] упало при дороге, и налетели птицы, и поклевали то; иное упало на места каменистые… когда же взошло солнце, увяло… Иное упало на добрую землю и принесло плод; одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать» (Матфея, 13;4–8). Смысл этого послания состоит в том, что принятие учения Божьего может принести поразительные результаты.

Знаменитый иудейский теолог, раввин Моисей Маймонид комментирует:

Христос открыто подтверждал, что некоторые знания намеренно скрываются, когда он повторял: «Кто имеет ухо, да слышит» (Откровение, 2:7, И, 17, 29; 3:6, 13, 22; 13:9). Своим ученикам он говорил: «Вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют» (Луки, 8:10).

Причина такой секретности становится очевидной после того, как он произносит следующие слова: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими, и, обратившись, не растерзали вас» (Матфея, 7:6).

Автор Роланд Петерсон в своей книге «Все правы» добавляет: «Некоторые знания могут оказаться разрушительными, попав в руки тех, кто к ним морально не готов — разрушительными как для них самих, так и для окружающих».

Возможно, именно по этой причине Властелин Пакаль решил оставить свое святое знание «закутанным», заключенным в трансформерах майя? Скрытым от археологов и расхитителей гробниц? Скрытым от тех, кто ищет и думает, как об этом сказано в книге «Пополь-Вух»?

Возвращаясь к Иисусу, следует вспомнить и о том, что кроме способности проповедовать притчами Он обладал еще одним даром, благодаря которому слава о Нем быстро распространялась: Он мог лечить болезни простым прикосновением или просто силою своей воли.

Как и другие Сверхбоги, Иисус творил чудеса, о которых рассказывают истории Нового Завета. Судя по всему, он мог преодолевать физические законы, достигая за счет своих усилий сверхчеловеческих результатов, при этом обладая глубоким пониманием физической природы вещей и влияния мысли на материю. Его знание происходило не из этого мира.

Существует большое количество документальных отчетов о чудесах Иисуса. Некоторые из них были благотворительными актами, совершаемыми для того, чтобы обеспечить людей провизией. Так, например, в Кане Галилейской он превратил воду в вино только для того, чтобы восполнить его запасы на свадебном пире.

У озера Геннисаретского он удовлетворил потребности рыбаков: «Сделавши это [как сказал им Христос], они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась» (Луки, 5:1 — 11).

Услышав о смерти своего дорогого друга Иоанна Крестителя, Христос направился в пустынное место, и за ним последовало большое количество народа. Когда же настал вечер, его ученики решили отослать народ назад, чтобы люди могли купить себе еды в ближайших селениях, но Иисус сказал им:

«Не нужно им идти; вы дайте им есть. Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы. Он сказал: принесите их Мне сюда. И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и переломив дал хлебы ученикам, а ученики — народу. И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных. А евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей» (Матфея, 14:15–21).

В ту же ночь Иисус пошел к своим ученикам, ступая по морю, и предложил Петру присоединиться к нему. Но Петр, испугавшись, начал тонуть и закричал: «Господи! спаси меня». Иисус простер свою руку и, поддержав его, сказал: «Маловерный! зачем ты усомнился?» После этого люди, находившиеся в лодке, подошли и поклонились ему, сказав: «Истинно Ты Сын Божий» (Матфея, 14:23–44).