Оказывается, нашими главными врагами являются пять физических чувств (БГ, 4:39), что иллюстрируется на соответствующем примере: ведийские гимны сравнивают физическое тело с колесницей, в которую запряжены пять лошадей, представляющие зрение, обоняние, слух, осязание и вкус. Возничий, управляющий колесницей, олицетворяет разум. Вожжи в его руках — это ум, а пассажиром является человеческая душа (дух). Смысл этого послания заключается в том, что человек должен при помощи разума контролировать свои чувства, поскольку, в противном случае, они понесут словно дикие лошади к неминуемой катастрофе, которая приведет к страданиям души. Мы должны научиться обуздывать наши чувства и максимально отказываться от действий, поскольку всякое действие может иметь только три возможных исхода — хороший, плохой и частично хороший или частично плохой (здесь проявляется близость с верой майя в то, что хорошее становится плохим, а плохое хорошим, следовательно, все действия имеют последствия, и их следует избегать). Когда действий нельзя избежать, например, когда они связаны с выполнением долга, в таких случаях необходимо отказываться от плодов этих действий. Благодаря этому живая душа не будет «оставлять следов», т. е. отсутствие действия приведет к отсутствию противодействия, не будет накапливаться карма и не будет страданий.

Эта концепция кажется весьма трудной для понимания, но ее осознание открывает путь к высшему просветлению.

Кришна описывает три качества, составляющие человеческую природу, которыми являются добродетель, страсть и невежество (БГ, 14:5). Каждое человеческое существо в течение жизни находится «под контролем» одного из этих качеств, влияющих на него в большей степени, чем остальные. Если на момент смерти в природе человека превалирует добродетель, то его душа возносится в высшие небесные сферы, чтобы испытать период блаженства, прежде чем снова вернуться на Землю для «плодотворной» деятельности (БГ, 14:9). Когда превалирует страсть, душа возрождается среди тех, кто любит вести активную жизнь (БГ, 14:7). Когда превалирует невежество, душа возвращается в утробу невежества, соизмеримую с ее сознанием. Если эта душа приобрела сознание собаки, то она возродится как собака (БГ, 14:8).

На первый взгляд стремление к добродетели кажется достойной задачей. Но всякое «стремление», как таковое, состоит из действий, которые могут вызвать противодействия (карма) и привести к страданиям. Душа способна избавиться от страданий, вызванных действием закона кармы на этой земле, только в том случае, если она полностью выйдет за границы трех качеств материальной природы. Этого можно достичь, лишь отказавшись от всех желаний и испытывая твердую любовь к созидательной энергии, как в ее божественной форме, так и в фрагментарной форме, явленной во всех живых существах (БГ, 14:26).

Кришна продолжает:

Далее секретарь Саньджая в ходе своей беседы с царем делится с ним своими предчувствиями, говоря о том, что у него имеются веские причины для беспокойства, поскольку удача находится на стороне Пандав.

Воин Арджуна одерживает победу в битве, но, поскольку он выполнял свой долг без желания победить, безразлично и беспристрастно, он не накапливает кармы.

Понятие кармы хорошо известно духовно продвинутым людям Востока, но остается почти непризнанным на Западе. Это универсальный закон причин и следствий. В физическом мире каждое действие вызывает противодействие, равное по силе и противоположное ио направлению. В духовном смысле карма представляет собой фундаментальный закон, который устанавливает равновесие между хорошими и плохими поступками. Так как количество ночей равняется количеству дней, то и количество дней равняется количеству ночей. Смысл этого принципа заключается в том, что все обиды, нанесенные нашим ближним, в конечном итоге приводят к воздаянию для обидчика. Душа страдает за все плохие поступки, инспирированные телом, и эти страдания души переносятся в ее следующую реинкарнацию в физическом мире. Таким образом, душа страдает в следующей жизни за проступки, совершенные в ее текущем воплощении, и точно так же наслаждается в следующей жизни удовольствиями за хорошие дела, совершенные в прошлом; отсюда и совет Кришны избегать любых действий.

В практическом смысле реинкарнация успокаивает своей способностью восстанавливать жизненную справедливость, объясняя, почему некоторые, без всяких видимых причин, рождаются богатыми, здоровыми и привилегированными, в то время как другие рождаются бедными и больными. Она также восстанавливает уровни персонального развития, что происходит в случаях рождения одаренных детей, которые приходят в эту жизнь с выдающимися способностями и впитывают в себя знания без всяких усилий.

Индуистская модель существования была основана на древних брахманских «Ведах». Она признавала, что человеческое «я» является индивидуальной частью божественной энергии, душой, которая путешествует между физическим и духовным миром. Выбор является решающим фактором в уровне очищения, и, следовательно, он также определяет конечное место назначения для освобожденной души.

Для индуистов существует три мира: божественный мир, физический мир и духовный мир, которые обусловливают 5000-летний период создания и разрушения на Земле. Этот период подразделяется на четыре равные по продолжительности эпохи, или века, и по мере развития цикла, вследствие воздействия естественных сил, свойственных материальной природе, происходит падение духовности.

Рис. 53. Три мира.

В самом начале божественная пара сошла на Землю из духовного мира и приняла телесную форму. Это был Золотой Век, рай на Земле, когда мир был прекрасным и чистым местом. Печали еще не существовало. Божественная пара произвела на свет потомство, размножившееся до многих тысяч, и жила, наслаждаясь плодами, которыми изобиловала земля. По прошествии 1250 лет население выросло настолько, что окружающие земли уже не могли его прокормить. Единая большая семья начала делиться и мигрировать, и в первый раз на протяжении цикла разлука с близкими заставила людей пролить слезы печали.

Наступил Серебряный Век, который хотя и не мог обеспечить новые сообщества людей райскими условиями Золотого Века, тем не менее предоставлял все необходимое для растущего населения. К концу Серебряного Века разобщенное население уже не помнило о своих единых корнях, окончательно раздробившись на отдельные племена и этнические группы. По мере того как каждое племя вырабатывало собственные интересы, отличающиеся от интересов соседей, различий становилось все больше, и к моменту наступления Медного Века появилась торговля, заменившая простой обмен. Товары стали продаваться и покупаться за деньги. Растущему населению требовались новые источники протеина, и чтобы восполнить эту потребность, животных впервые начали убивать и употреблять в пищу. Животных начали выращивать на фермах, что привело к разделению и ограждению земли.