вместо действительного удовлетворения влечений. Фрейд считал интроверсию непременным условием каждого психоневроза.

Интроверти́вный (интровéртный) (см. интроверсия) – введенное К. Г. Юнгом понятие для характеристики психического склада личности, обращенной скорее на себя, на мир собственных мыслей и переживаний, нежели на внешний мир. Ему противоположен экстравертивный (см.) тип личности.

Интроекция (от лат. intro – внутрь – и jacio – бросаю) – переведение во внутренний план; в норме – усвоение чужих установок, взглядов и т. п. Так, создавая Сверх-Я (см.), ребенок вбирает в себя запреты и требования родителей и других авторитетов или вбирает в себя впечатления внешнего мира, составляя представления о нем. В патологии – защитный механизм, используемый невротиком для устранения фрустрации (см.) по поводу утраты объекта любви, что достигается путем создания образа объекта и тем самым вбирания его в себя. Например, отец арестован за воровство. Любящая дочь впадает в меланхолическую депрессию (см.), обвиняя в воровстве себя.

Инцест (от лат. incestum – кровосмешение) – половое сношение между членами одной семьи. Во многих обществах и религиях на инцест наложено табу (см.). Инцестные сюжеты в мифах (например, об Эдипе), в произведениях искусства Фрейд рассматривал как реализацию бессознательного стремления к кровосмешению.

Ипохондрия (от греч. hypochóndria – букв. подреберье) – разновидность текущего невроза (см.), характеризующаяся необоснованным беспокойством за свое здоровье. Может колебаться от простой мнительности до устойчивого бреда. Причину ипохондрии Фрейд усматривал в задержке влечений Я (см.).

Истерия (от греч. hystéra – матка) – разновидность невроза (см.), проявляется в повышенной эмоциональной реакции, сопровождаемой некоторыми физиологическими отклонениями, например временной потерей чувствительности, судорогами, параличами и т. д., которые психоанализ объясняет действием конверсии (см.). Исследование истерии, проведенное Фрейдом совместно с Й. Брейером, стало одним из главных источников психоаналитической теории.

Катарсис (от греч. kátharsis – очищение) – высвобождение энергии вытесненных влечений, своего рода психическая разгрузка для ослабления напряжения и устранения невротических проявлений. В качестве психотерапевтического метода, разработанного Й. Брейером, достигался путем припоминания под гипнозом травмировавших (см. травма) пациента переживаний и их проговаривания. Некоторое время его использовал Фрейд, перешедший позднее к методу свободных ассоциаций (см.).

Катексис – в современном психоанализе термин, обозначающий такое состояние психической энергии, которое обеспечивает ее направленность на внешний мир или на самого себя. Например, чтобы сориентировать себя на сосание материнской груди, младенцу нужно затратить, иначе говоря, катектировать психическую энергию двух видов – объектное либидо (см.) и разрушительность. Одновременно он катектирует вторичное нарциссическое либидо и разрушительность на собственный рот и функцию сосания, иначе говоря, обеспечивает энергией осуществляемый ртом процесс сосания.

Количественный подход – аспект экономического подхода (см.), анализирующий распределение психической энергии между частями психики. При этом психоаналитики признают, что количество психической энергии поддается описанию в терминах типа «увеличение» или «уменьшение», но не измерению.

Коллективное бессознательное – для Фрейда психические процессы, образцы поведения и типичные реакции, передающиеся от поколения к поколению (например, комплекс Эдипа). Они существуют в виде психической предрасположенности и проявляются при определенных условиях. Например, в случае невроза человек как бы возвращается к первобытным переживаниям, т. е. в невротике оживает первобытный человек. Переосмысливая понятие коллективного бессознательного, К. Г. Юнг, в противовес Фрейду, делавшему акцент на индивидуальные переживания, подчеркивал его филогенетическое, т. е. родовое, содержание, оформленное в архетипы (см.).

Комплекс (от лат. complexus – связь, сочетание) – в психоанализе термин, обозначающий группу взаимосвязанных или объединенных аффектом представлений, чаще всего сопряженных с мучительными переживаниями и остающихся неосознанными. Такие комплексы могут быть эротическими или относиться к области самосознания (комплексы «отца», «матери», «денег» и т. п.). Так как они угрожают целостности личности, то вытесняются в бессознательное и прорываются оттуда в виде навязчивых представлений и т. п.

Комплекс кастрации – по Фрейду, характерная для эдиповой фазы (см.) совокупность переживаний мальчика, связанных с эдиповым комплексом (см.), вытекающим из него бессознательным страхом перед наказанием со стороны отца и обнаружением того, что у девочек отсутствует пенис. Все это оборачивается бессознательным предчувствием того, что наказание может состоять в устранении его пениса.

Комплекс неполноценности – совокупность переживаний, связанных с ощущением неспособности совершить некоторые желаемые действия или поддерживать отношения с желаемыми людьми. В отличие от чувства неполноценности, возникающего в результате правильной оценки собственных недостатков, а значит, и ограниченных возможностей (например, если человек, лишившийся ноги, понимает, что он не способен стать бегуном, и в этом смысле чувствует себя неполноценным), комплекс неполноценности имеет невротическую природу и проистекает из неадекватной оценки как самого себя, так и своих отношений с окружающими. Термин широко используется в психоанализе, но особое значение данному явлению придается в индивидуальной психологии (см.) А. Адлера.

Конверсия (от лат. conversio – изменение, превращение) – по Фрейду, перевод вытесненных желаний в некоторые телесные проявления. В психоанализе зафиксированы случаи, когда вытесненное желание выливается в рвоту или в паралич одной конечности. Конверсия особенно характерна для истерии (см.).

Конфликт (от лат. conflictus – столкновение) – столкновение психических сил. Для психоанализа интерес представляют внутренние конфликты, т. е. столкновение различных осознанных и бессознательных психических тенденций. Конфликты подразделены в психоанализе следующим образом: 1) структурные – между Оно (см.), Я (см.) и Сверх-Я (см.) в различных сочетаниях; 2) экономические – между нарциссическим и объектным либидо (см.), нарциссической и объектной разрушительностью в различных сочетаниях; 3) системные – между бессознательным, предсознательным и сознательным; 4) динамические – между активным и пассивным, женским и мужским.

Культура (цивилизация) (от лат. cultura – возделывание; и civilis – гражданский) – по определению Фрейда, все то, что отличает нас от животных и служит двум целям: защите людей от природы и урегулированию отношений между ними. Увеличение безопасности и порядка достигается в культуре посредством ограничений или сублимации (см.) влечений. Хотя человечество расплачивается за это неврозами, тем не менее, подчеркивал Фрейд, поддержание культуры даже такой ценой – в интересах человека, ибо бесконтрольные влечения, особенно агрессивные, губительны для него. Действительная проблема не в наличии культуры, а в ее несовершенстве. Задача человечества – улучшать ее с учетом тех знаний о психике, которые вырабатывает психоанализ, путем интеллектуализации индивидуальной психики, а также утверждения любовных (без сексуальной цели) отношений между людьми.

Латентный (скрытый) период – по психоаналитической классификации, фаза эмоционального развития между эдиповой фазой (см.) (3–5 лет) и началом периода, предшествующего половой зрелости (11–12 лет). Характеризуется переориентацией влечений с их удовлетворения на укрепление Я (см.) и Сверх-Я (см.) под влиянием развивающихся чувств стыда и вины, в становлении которых все большую роль играют уже не родители, а другие авторитеты (учителя, товарищи).

Лесби́йская любовь (лесбия́нство) – женский гомосексуализм (см.). Название происходит от греческого острова Лесбос, на котором