жила древнегреческая поэтесса Сапфо (Сафо) (VII–VI вв. до н. э.), которой приписывают воспевание этой формы половых отношений.

Либидо (от лат. libido – влечение, желание) – одно из основных понятий психоанализа, обозначающее любые проявления сексуальной энергии. Либидо энергетически обеспечивает контакт человека с реальностью через влечения Я (см.). Для того чтобы различать характер либидо, в психоанализе используют два термина: «объектное либидо», т. е. направленное на сексуальный объект и входящее в состав сексуальных влечений, и «вторичное нарциссическое либидо», возникающее в результате раскола автоэротического (см. автоэротизм) либидо и обеспечивающее энергией влечения Я. Развитие либидо характеризуется его перемещением в новые эрогенные зоны (см.) и на новые объекты (см. либидозные фазы). При этом количество либидо остается постоянным.

Либидозные типы. – Фрейд считал, что распределение либидо (см.) между различными частями психики остается у человека на протяжении его жизни относительно постоянным, поэтому преимущественная концентрация либидо в той или иной области психики может служить основанием для классификации людей на либидозные типы. Фрейд выделял три типа: 1) эротический, у которого либидо концентрируется в Оно (см.); 2) одержимый, либидо которого преимущественно помещается в Сверх-Я (см.); 3) нарциссический, у которого основная часть либидо находится на Я (см.). Для каждого типа характерны определенная поведенческая установка и вид психических расстройств. Так, у людей эротического типа любовь составляет основу жизни, недостаток которой выливается в обычное для данной группы расстройство – истерию (см.). У людей одержимого типа преобладает Сверх-Я и страх перед ним. Для них характерен невроз навязчивости (см.). У людей нарциссического типа на первом месте стоит проблема самосохранения. Здесь наиболее типичное расстройство психики – психозы (см.).

Психоаналитики считают, что в чистом виде эти типы почти не встречаются. Однако и сочетание всех трех типов, что было бы идеальным, тоже практически не встречается. Гораздо чаще мы имеем дело со смешением двух типов. Для потребностей общественного развития наиболее значимым признается нарциссически-одержимый тип, отличающийся активностью, независимым, критическим складом ума. Самым же распространенным Фрейд считал эротически-нарциссический тип, в котором сравнительно уравновешены любовь к себе и к другим.

Современный психоаналитик Л. Эйдельберг предложил свою классификацию, включающую пять либидозных типов. Она получена благодаря делению нарциссического типа на три разновидности, соответствующие выделенным Эйдельбергом трем частям Я, и включает в себя, помимо эротического и одержимого, сенсорный тип, ориентированный на восприятие внешнего мира с помощью органов чувств; атлетический тип, связанный с «телесным» Я, в центре внимания которого находится высвобождение либидо с помощью двигательной активности; эго-тип, внимание которого сосредоточено на центральном Я – месте концентрации либидо.

Либидозные фазы – стадии развития либидо (см.), связанные с функцией соответствующей эрогенной зоны (см.): 1) оральная – сосание груди – со ртом; 2) анальная – испражнение – с анальным отверстием; 3) фаллическая – мочеиспускание – с фаллосом; 4) генитальная – удовлетворение сексуального влечения – с гениталиями. Первые три фазы составляют предгенитальную фазу. Причем либидо может быть направлено на объект (объектное либидо), а может носить автоэротический характер (нарциссическое либидо).

Любовь – особое отношение между лицами, как правило, противоположного пола, характеризующееся в зрелой форме генитальным сексуальным влечением, стремлением слиться с другим человеком, чувствами нежности и заботы о нем, желанием доставить ему удовольствие и т. п. Нередко это слово выражает отношения между родителями и детьми или между друзьями, если они характеризуются эмоциональной приподнятостью, нежностью и пр. Верный своей теории влечений, Фрейд истолковывал любовь как проявление сексуальности (см.) в расширительном значении. Он выделял два типа любви: нарциссический, когда человек ищет в другом сходство с собой, т. е. любит в другом себя; и анаклитический, когда человек любит другого за что-то, например мать за то, что она кормит его, отца за то, что тот защищает его. У взрослого человека присутствуют, по Фрейду, оба типа любви. В отличие от Фрейда, Фромм считал любовь деятельной силой, позволяющей человеку преодолевать одиночество, соединяясь с другим человеком и в то же время оставаясь целостной личностью. Любовь к отдельно взятому человеку оказывается одновременно любовью ко всем людям, к жизни вообще. При такой трактовке любви сексуальность утрачивает расширительное значение, принятое Фрейдом, и рассматривается всего лишь как одно из возможных проявлений любви наряду с любовью братской, материнской, любовью к себе и любовью к Богу, да и то при условии, что в основе половых отношений лежит всеобъемлющая, общечеловеческая любовь к жизни, без которой секс теряет право называться любовью. Свою интерпретацию любви Э. Фромм изложил в книге «Искусство любить» (см.: Фромм Э. Душа человека. М.: Республика, 1993).

Мазохизм (от фамилии австрийского писателя Л. Захер-Мазоха, описавшего это явление) – в обыденном словоупотреблении способность человека испытывать удовольствие от причиненного ему страдания, морального или физического. Психоанализ рассматривает мазохизм как пассивную сторону влечений (см.), т. е. истолковывает его крайне расширительно по аналогии с садизмом (см.). Различается моральный мазохизм, связанный с чрезмерной требовательностью к себе, и мазохизм как извращение, когда человек бессознательно стремится к наказанию, без которого не испытывает полового возбуждения. Фрейд считал мазохизм садизмом, повернутым против себя.

Маниакально-депрессивные расстройства – разновидность психоза (см.), характеризующаяся чередованием настроений подавленности и приподнятости, резким переходом от пессимизма к оптимизму, преувеличением или преуменьшением чувств и настроений. С точки зрения психоанализа эти расстройства объясняются борьбой между Я (см.) и Сверх-Я (см.) с последующим их слиянием.

Ма́ния (от греч. mania – безумие, восторженность, страсть) – психическое расстройство, которое может характеризоваться либо неоправданным возбуждением, чрезмерно приподнятым настроением либо устойчивым патологическим стремлением к чему-нибудь. В психоанализе обычно употребляется при описании паранойи (см.) как синоним бреда.

Массовая психология (точнее, «психика») – настроения, эмоции, реакции, возникающие только внутри определенного скопления людей или в группе, осуществляющей совместную деятельность. Привлекла внимание Фрейда сходством с невротическими проявлениями. Возникновение массовой психологии Фрейд связывал с первобытной ордой, в которой, с его точки зрения, шла борьба между отцом и сыновьями за право удовлетворять половые потребности с женщинами орды, борьба, завершившаяся коллективным убийством отца и коллективным раскаянием, что заложило основу для формирования Сверх-Я (см.), особенно совести и морали в целом. Амбивалентность (см.) отношения к отцу сказывается, как полагал Фрейд, и на массовом поведении, проявляясь, в частности, в том, что массе требуются иллюзии (см.), а не истина; ей нужен вожак, который, по мнению членов массы, любил бы всех одинаково, тогда как сам оставался бы эгоистом.

Осмысливая массовые психические явления, в работе «Массовая психология и анализ человеческого „Я“» Фрейд показал нивелирующее влияние массы, утрату индивидуальности у ее членов, возможность появления массовых психозов, таких как панические состояния, массовые галлюцинации и пр. Представляют интерес проведенные Фрейдом исследования таких