специальные игры и приносились жертвы. Диспатеру жертвовали черного быка, а Прозерпине — корову.[107] Через сто лет в самом начале последней войны с Карфагеном эти игры повторили.

Под властью Диспатера и его супруги находилось много богов. Богиней погребений была Либитина, которая являлась также спутницей Венеры. С ее помощью души умерших уходили в подземный мир. Там они становились манами, добрыми душами, благосклонными к людям. Их настолько почитали, что тоже считали богами. Маны покровительствовали родам, семьям, отдельным людям. Когда над могилой недавно умерщего человека ставили надгробный камень с надписью, то в начале этой надписи часто писали «Священным богам манам», как бы передоверяя им дущи только что скончавшихся людей. С миром мертвых связаны и лары, которые тоже были добрыми Духами. Их матерью являлась богиня Мания. Наряду с ними в поземном мире обитали и злые духи — ларвы, или лемуры. Позже возникло представление, что души хороших людей становятся ларами, злых — лемурами, а остальных — манами. Души умерших предков требовали поклонения. Они довольствовались малым, но это малое им должно было воздаваться. Когда же из-за бесконечных войн римляне перестали почитать умерших отцов, то загорелись многочисленные костры, а души предков вышли из могил и воем пугали живущих и в городе, и в деревне. Когда устрашенные этим римляне возобновили почитание мертвецов, все сразу пришло в норму, и прежний порядок вернулся на землю. 21 февраля римляне устраивали праздник в честь манов, да и весь февраль был посвящен очищениям, особенно связанным со смертью. В подземном мире жили также страшные фурии, богини ярости и мщения, и близкая к ним богиня Фурина.[108] Всех богов подземного мира римляне называли «темными» и противопоставляли «светлым» небесным богам.

Культ императора

В эпоху империи в Риме и во всем государстве распространился культ императора. Уже первому римскому императору Августу при жизни стали воздавать божественные почести. Правда, инициатива исходила не от самого Рима, а от подчиненных ему территорий, где еще до римского завоевания существовал обычай поклонения царям или другим выдающимся личностям. При жизни императора культ относился к его гению и сохранялся после смерти властителя. Гений императора почитался вместе с Ромой — богиней города Рима. После же смерти обожествлялся сам император.[109] Решение об этом принимал сенат. Этот акт, однако, не был само собой разумеющимся. Далеко не все императоры были обожествлены. Обожествленный император имел свой храм и жрецов. Императоры I в. Калигула и Домициан объявили себя богами при жизни. По иронии судьбы они оба были убиты, и после их гибели акты об обожествлении были отменены.

Культ императора имел очень большое значение. Отправление этого культа было в первую очередь свидетельством политической лояльности, верности Риму и его властителям. Но не только. Почитатели Ромы воздавали дань величию Рима. Император же выступал как всеобщий покровитель. При вступлении на престол нового императора все жители империи приносили ему присягу. И это устанавливало определенные религиозные связи между жителями государства и его главой. Жители должны были ему подчиняться и повиноваться всем изданным им законам и постановлениям, а он — заботиться о них и им покровительствовать. От этого покровительства часто зависела карьера, а то и жизнь человека. Культ имел и политическое значение. Вокруг храмов и алтарей императора собирались представители местного населения, которые могли предъявлять претензии императорским наместникам и даже жаловаться самому императору. Так что не только раболепие, но и реальные нужды людей вели к широкому распространению императорского культа.

Заимствованные божества

Особенностью римской религии было обожествление и различных абстрактных понятий, столь для них важных. Их тоже делали божествами и даже посвящали им храмы. Такими божествами были, например: Согласие, Свобода, Равноправие, Стыдливость, Здоровье, Счастье и многие другие.

Познакомившись с греками и греческой культурой, римляне стали отождествлять своих богов с греческими. Первым греческим богом, культ которого восприняли римляне, был Аполлон.[110] Так как фигуры, подходящей для отождествления с ним, не нашлось, они включили Аполлона в свой божественный мир под его собственным именем. Но в Риме «обязанности» бога несколько изменились и расширились. Он стал еще и богом солнца, каким в греческом мире никогда не являлся. Прежнее воплощение светила — бог Соль — было оттеснено на задний план, хотя и не вычеркнуто окончательно из римского пантеона. Естественно, Аполлон остался и покровителем искусств, и богом гармонии, и, что было для римлян особенно важно, богом, прорицающим будущее и дающим соответствующие советы. Старые почитаемые божественные пророчицы Сивиллы стали теперь восприниматься как жрицы Аполлона.

Постепенно число греческих богов, почитаемых римлянами, все увеличивалось, и отождествление с ними многих прежних богов стало обычным. Римляне сочли, что Юпитер — тот же бог, что и Зевс, Юнона — Гера, Минерва — Афина, Церера — Деметра, Марс — Арес и т. д. При этом, конечно, произошли определенные изменения в понимании того или иного божества. Арес, сравнительно мало почитаемый в Греции, став римским Марсом, превратился в одну из наиболее уважаемых божественных фигур. Зато Афина, превратившись в Минерву, оказалась далеко не столь почитаемой, как в Греции. Артемида была отождествлена с Дианой. И поскольку она считалась сестрой Аполлона, а к тому времени в Риме он был уже богом солнца, то Диана стала богиней луны (какой никогда не была у греков). Греческие же боги солнца и луны Гелиос и Селена почитанием в Риме не пользовались. Владыкой подземного мира становится греческий Аид, чаще называемый своим вторым именем Плутон, и римляне уже начинают забывать (хотя и не вычеркивают окончательно из мира своих богов) Диспатера-Орка.

Многие в Риме были очень озабочены таким широким проникновением чужих богов и их культов в Рим. Опасались падения нравственности и «добрых старых традиций» из-за чрезмерного увлечения иноземной религией. Под их влиянием правительство пыталось запретить хотя бы те культы, которые практиковали таинственную, мистическую связь с божеством, вызывающую особенно сильное эмоциональное напряжение. Такие культы были чужды практичному римскому сознанию. В 186 г. до н. э. сенат издал постановление о запрещении вакханалий (бурных празднеств в честь Диониса-Вакха, которого римляне отождествили со своим Либером-Бахусом) и о наказании их участников. Но остановить греческое влияние на римскую религию было уже невозможно. Под этим влиянием римляне разделили всех своих богов на две группы. Как и греки, они выделили двенадцать главных божеств, которых стали называть «существующими вместе». Это были: Юпитер, Марс, Нептун, Вулкан, Меркурий, Аполлон, Юнона, Минерва, Церера, Диана, Веста и Венера. Кроме них, «высшими» стали считать также Сатурна, Либера и некоторых других. Остальные божества