Северному морю. Лабиринты можно обнаружить высеченными на камнях в Европе уже во втором тысячелетии до н. э. и с этого времени они распространились по всему континенту. Их можно увидеть на погребальных фигурах до-индо-германских народов.» (P. Santarcangeli, Le Livre des labyrinthes, сс. 160–168.)

Есть «месопотамские и вавилонские изображения лабиринтов, очень похожие по внешнему виду на те, что были позже обнаружены на критских монетах…По описаниям эти фигуры представляют собой внутренности жертвенных животных…Спиралевидный ансамбль являлся «дворцом внутренностей».. Все северные лабиринты повторяют форму критских или сделаны в виде «внутренностей». (P. Santarcangeli, op. cit., сс. 156 и 205.)

В античности критский лабиринт считался имитацией египетского лабиринта. Его создатель — Дедал (профессиональный искусный мастер), которого сравнивают с Майя, архитектором Асуров, был замурован в лабиринт Миносом, но смог бежать вместе с Икаром. Именно в лабиринте Минос заточил Минотавра, который был позже убит Тесеем.

Завоевание духовного и магического мира «героем», с помощью техник йоги, стало победой арийского героя над древним богом Мистерий. Среди других возможных этимологий предполагалось, что слово «лабиринт» происходит от греческого labrys, священный «двуручный топор», изображенный повсюду — на камнях, гончарных изделиях, а также на алтаре Кносса. В то же самое время следует отметить, что labra означает «пещера», и labirion — тоннель. Критское слово, обозначающее «топор» — pe-le-ky. Символизм двуручного топора и свастики — похож. Контур двуручного топора представляет собой дорогу, не имеющую конца. Символ двуручного топора можно обнаружить по всей до-кельтской северной Европе. «Греки называли дворец Миноса лабиринтом, и даже когда он был частично разрушен, можно было заплутать в его коридорах. С другой стороны, Страбо помещает лабиринт в грот.. По версии, известной сейчас как ab antiquo. . лабиринт был расположен в пещере Гортины. Клавдий (третье столетие нашей эры) идентифицировал его с гротом, который находился у подножья горы Ида. Это была пещера со множеством извилистых ходов и ниш, уходящая на многие мили глубоко в гору. На дне ее находился ручей, бьющий из горы.» (P. Santarcangeli, op. tit., сс. 32 и 114.)

В других районах пещеры использовались как лабиринты для совершения мистерий. Пережитки шиваизма на Мальте более древни, чем критские. «На Мальте есть грот, подземный комплекс Хал Сафлени… Три этажа, достигающие в глубину более десяти метров, множество залов, пещер, проходных ниш, неразрывная путаница ходов, завивающихся в двойную спираль, поворачивающую сперва налево и потом направо… Потолки украшены красными спиралями… Священные топоры, керамика, статуэтки женщин и животных и множество человеческих костей были найдены там, а также статуя «спящей женщины», возможно представляющей жрицу перед тем, как она совершит предсказание, одетая в костюм, идентичный костюмам критских жриц.» (P. Santarcangeli, op. tit., с. 120.)

В индийской шиваистской традиции мы находим лабиринты, аналогичные критским, но более труднодоступные. Согласно Kanda puranam, «Маг Асуров по имени Краунча (Херон) принял форму горы с ходами внутри. К ней подошел мудрец Акаттиан. Он был поражен внезапным появлением горы и, решив войти в нее, пошел по тропинке, открывшейся ему. Когда он прошел небольшой участок пути, тропинка исчезла. Другая открылась — в новом направлении. Мудрец пошел по новой тропинке, которая через короткое время тоже исчезла. Вдруг он увидел пламя по обеим сторонам, которое вскоре погасло. Затем раздался удар грома и все место погрузилось в темноту.» (The Tamil Kanda puranam, II, гл. 24, 5–8.)

Пещера Смниноса на Крите — тоже священная. В ней находятся сталагмиты фаллической формы, около которых оставляют приношения. Это чрезвычайно древнее святое место, центр культа критского Зевса, которому поклонялись вплоть до римской эры.

Пещеры — любимое место проживания Шивы и богини. Пещера Амарната в Кашмире, в которой есть ледяной Лингам — одно из наиболее священных мест бога.

В Шива Пуране (Rudra Samhita, гл.44–45), Шива описывается как проживающий в пещере. Он говорит: «В пещере я совершаю ритуалы друга всех животных (Pashupatas)». Когда Шива отправляется в лес, Парвати остается одна и боится находиться в пещере. Боги Брахма, Вишну и Индра, мудрецы, адепты и змеи воплощаются в женщин, чтобы получить право войти в пещеру (гл. 45, 1–3). Титан наблюдает за проникновением в пещеру, которую охраняет Ганеша, бесстрашный слуга богини.

«В гроте была рождена божественная Эхидна с жестокой душой. Половина ее тела была телом девушки с прекрасными чертами лица и сияющими глазами, а другая — телом змеи, чудовищной, большой, кровожадной, живущей в недрах священной земли. Великая Змея получила это дитя, чтобы вскормить его и держать на Крите… Она пряталась в глубине недоступной пещеры в тайных глубинах Земли, на склоне горы Эгеон.» (Гесиод, Теогония, 295–300 и 478–484.)

Пещеры, позволяющие нам проникать в недра Матери Земли, считались священными местами с самого начала человеческого существования. Пещеры никогда не использовались для жилья, хотя их извилистые ходы могли служить временным убежищем или пристанищем. Пещерные люди — это фикция. Никогда не было и пещерных обезьян.

В тантризме пещеры рассматриваются как вагина в теле Матери Земли, и поэтому им поклоняются, как женскому органу. Они — убежище, через которое можно вернуться в материнскую утробу и подходящее место для наиболее священных ритуалов. «В до-эллинической Греции священные гроты, довольно распространенные, особенно на Крите (со второго или третьего тысячелетия), расположены на определенной дистанции от застроенных участков, в труднодоступных местах.» (H. Jeanmaire, Dionysos, с. 180.)

«Хотя предполагается связь между традициями ранних жителей Крита и палеолитических охотников, которые ассоциируются с пещерным культом, пещеры Крита показывают их священный характер, отличающийся от неолитических времен. Настолько, что был сделан вывод, что пещерный культ минойских божеств был главным в этом регионе. Критские археологические раскопки подтверждают греческую традицию, в которой пещеры являлись ранними святынями.» (R. F. Willetts, Cretan Cults and Festivals, с. 141.)

Дионис был рожден в гроте, чей символ впоследствии перекочевал в легенду об Иисусе.

В Прото-Евангелии от Джеймса (XVIII, I), Джастин Мартир и Ориген были первыми, считающими, что Рождество произошло в пещере. В конце каждого восьмилетнего периода Минос удалялся в пещеру Откровений на горе Ида, где общался со своим отцом, Загреем.

Индуистский храм задуман как представляющий из себя гору. Темные святилища представляют пещеру мистерий. Узкие тропы вокруг святынь похожи на лабиринт.

Священные растения и деревья

Космические принципы, проявляющиеся в мире минералов, животных