корова являлась символом Луны, а бык — символом Солнца, и, следовательно, оплодотворения. В Олимпии Дионису, соотносимому с Критским Зевсом, поклонялись в его форме быка или змеи. Дионис и Посейдон, оседлавшие двух быков, белого и черного, часто изображены на греческих вазах. «Среди кельтов бык представлял мужской принцип оплодотворения, дающий свою энергию женщинам и новообращенным… Один из примеров этого — культ кельтского бога Кернунноса.» (P. Rawson, Primitive Erotic Art, с. 54.)

О рождении быка создана знаменитая легенда. В Kanda puranam (VI, гл. 13, 303) богиня Счастья, Лакшми, опасаясь утонуть во время наводнения, приняла форму быка и ее оседлал Шива.

Шива всегда изображается верхом на быке или в сопровождении быка. В храме Шивы, где поклоняются Лингаму, бык стоит, либо лежит лицом к святилищу. Преданные касаются его тестикул, чтобы заполучить силу и божественную защиту.

Бык, бродящий в поисках приключений, персонифицирует эротический импульс. Только Шива, победивший Эрос, может ехать верхом на быке. Быков оставляют на свободе, чтобы получить милость бога. В Индии любые виды быков считаются священными. Во Фригии, также как и везде во времена античности, убийство быка являлось преступлением. Корова и бык были священны. Фестивали быка, культы быка, а также жертвоприношения быка — это отклики шиваистских обрядов.

На минойском Крите частью культа быка являлся бой быков. Священные корриды проводились в многоуровневых дворах дворца. На рисунки из Кносса изображены акробаты, седлающие быков. Бык олицетворяет честность и справедливость, достоинства сильного. В элленическом мире дети в некотором смысле являлись посвящаемыми быку. Спартанские дети разных возрастов ели и спали вместе, формируя сообщество, которое называлось «стадо» (agela), а присматривал за ними юноша, «главный бык» (bouagoi). Во время фестиваля Фиодайсия в честь молодых людей, покидающих agela и их коллективной женитьбы (по Страбо), бог, которому поклонялись, был минойским богом-быком, позже названным Критский Зевс (Кретаген). В thiasoi, или дионисийских сообществах, как, например Торре Нова (второе столетие нашей эры), роли boukolos(ковбоя) и archiboukolos демонстрируют возвращение к культу быка-Диониса. Так же, как Минотавр был повержен Тесеем, божественный телец тоже приносится в жертву: бог искупает грехи человечества. Его кровь собиралась в вазу.

Гимн куретов в честь Зевса-Диктайоса адресован жертвенному тельцу, идентифицировавшемуся с Дионисом. Значение жертвоприношения бога будет обсуждаться ниже. В шиваистской Индии жертвоприношение быка в наши дни редко, но являлось существенной частью древнего ритуала.

Рога и божественная царственность

В Мохенджо Даро Шива представлен в позе йоги, с бычьими рогами на голове. На стелле в Унгарит, датированной четырнадцатым столетием до н. э., изображен могущественный и милостивый бык-бог, сидящий на троне. Он одет в длинные одежды и носит тиару в форме короны с рогами. Рога как с символ отображают божественную силу. Ими украшались портреты царей, чтобы показать, что их сила идет с небес. Предком критской царской семьи был бык-бог. Поэтому бык стал символом минойских царей.

Возможно, Минотавр изначально был самим Миносом, принявшим форму быка и основной мифической фигурой древнего Крита. Македонские цари тоже носили рога, чтобы показать свое божественное происхождение. Когда Моисей спустился с горы, со снизошедшим божественным духом, на его голове тоже появились рога. (Exodus, XXXIV, 35). В Вавилонянском мифе Гильгамеш уходит, чтобы вести войну с Хумбаба, гигантом, чья голова увенчана рогами. В Египте бык Апис представляет бога-царя. Решеп, воин-бог азиатского происхождения, которого сравнивали с Сетом и братом Осириса, носит корону Верхнего Египта, украшенную двумя рогами.

Дионис тоже представлен как рогатый бог:

«Зевс… нашел для него другую «матку», он спрятал его в свое бедро и закрепил золотой булавкой… И когда судьба полностью сформировала рогатого бога, он вытащил его и увенчал короной — змей.» (Еврипид, The Bacchantes, 95-102.)

Этрусские королевские «оссуарии», в форме лачуг, в средней части крыши были украшены рогами. В Делосе помимо кубических камней существовал алтарь Кератон, сделанный из рогов быков и козлов и посвященный культу Карнейского Аполлона, защитника рогатых животных. В Британии этот культ возродился в поклонении Святому Корнелию. «Само слово рог (horn) имеет корень KRN, что похоже на crown (корона), другое символическое выражение той же идеи… И то, и другое, являются «верхушкой» и расположены на голове… Похожим образом греческое слово Keraunos, удар молнии, который обычно поражает вершины, высокие места и объекты, происходит от того же корня.» (Rene Guenon, Symbolesfondamentaux de la science sacree, с. 204.) Название Карнак, центр мегалитических храмов, тоже напоминает корень KRN, так же как Египетский Карнак, Индийский Конарак и т. д.

Рога имели огромную значимость во всем до-кельтском, кельтском и германском мире, достигая территорий центральной Германии. «Кернуннос или Комель, покровитель рогатых существ, — строитель мегалитических памятников, возле которых найдены mein gurun или «грозовые камни», как назывались доисторические топоры. Поклонение святому Корнелию, который был принесен в жертву за свою веру, напоминает изображение священного быка Миноса со своими атрибутами, рогами и двуручным топором.» (Gwenc’hlan Le Scouezec, La Bretagne mysterieuse, с. 170.)

Рогатый дьявол из популярных историй, со своими раздвоенными копытами, размахивающий трезубцем, несомненно, того же происхождения.

Леопард, лев и пантера

В Хакилар в Анатолии найдены изображения богини верхом на леопарде, датированные шестым тысячелетием (около 5700). Леопард, лев и пантера — символы и воплощения богини, а также ее средства передвижения. Парвати передвигается на животных семейства кошачьих, что подчеркивает соблазнительность и жестокий характер женского начала. В дионисийской традиции леопард является Дионисом, а менады — пантеры. Согласно Антонию Либералис (а его источник — Никандер), Дионис предупредил дочерей Миния не пренебрегать его обрядами посвящения (teletai). Он сделал это в облике девушки, а потом появился в форме быка, льва и леопарда. В колесницу, на которой часто изображается Дионис, иногда запряжены пантеры. Менады также играют с пантерами. Некоторые из менад наряжаются хищниками. Они носят леопардовые шкуры. «Сегодня пантеры — дикие существа. Однако изначально они такими не являлись, а были красивыми девушками, украшающими себя виноградной лозой, … танцующие сестры Бахуса, сопровождающие его в странствиях.» (Oppian, V, 230.)

В Новом Царстве в Египте Шива и Парвати снова появились как Решеп и его спутница Кадеш, которые считались «азиатскими» богами. Богиня выступала сидящей верхом на льве и бог носил корону и рога. Их можно сравнить с древними формами божественной пары, Сетом, жестоким богом и Хатор,