Архиепископ Михаил: «Ни тем, кто здесь в настоятельских покоях трапезовал в прошлые века, ни тем, кто в позднейшее время глумился над местными святынями, и не снилось, что здесь может произойти то, участниками чего мы являемся. Первым, потому что они не могли и надеяться на посещение Вологды и Спасо-Прилуцкого монастыря святейшим патриархом. За всю историю патриарх впервые прибыл в Вологду. Вторым, осквернителям, тем более не снилось, что здесь будут трапезовать руководители области и города в обществе духовных лиц и людей благочестивых. Но то, что это не сон, а явь, могут засвидетельствовать громадное количество людей. Я видел во время крестного хода, какая радость была на лицах у собравшихся. Наше празднование приобрело массовый, народный характер».

Н.М. Подгорнов, глава администрации области; «Ранее посещая монастырь, я не мог себе представить, что за столь короткий срок можно сделать так много. Монастырь ожил, начал дышать чем-то человеческим, теплым».

Б.В. Упадышев, глава администрации Вологды: «С огромной радостью и любовью приветствуем мы сегодня наших гостей, так же, как более шести веков назад встречали наши предки вологжане пришедшего сюда преподобного Димитрия. Надеюсь, что монастырь вновь обретет свою былую славу».

Патриарх Алексий II: «Слава Богу, что энтузиазм русского народа не угас, что находятся люди, которые готовы днём и ночью трудиться над возобновлением святынь, и это мы видели здесь, в Спасо-Прилуцком монастыре».

Представители германской евангельской церкви подарили игумену Ефрему икону Божией Матери «Всех скорбящих радость». Игумен подарил святейшему патриарху икону — складень с изображением преподобных Сергия и Димитрия, обращённых с двух сторон к сидящей на троне Богородице с младенцем Христом. Его святейшество, с благодарностью приняв складень, назначение которого быть маленьким дорожным иконостасом, сказал, что отныне икона преподобных всегда будет сопутствовать ему.

***

15 августа на научной конференции были заслушаны доклады, связанные с историей Спасо-Прилуцкого монастыря, историей отечественного православия и культурой русского севера. В одном из перерывов Г.В. Прохоров, ведущий специалист института русской литературы (Пушкинский дом) подарил монастырю от имени своего института труды отдела древнерусской литературы (28 книг), сопроводив свой дар такими словами: «Ныне исчезло ученое монашество, ранее изучавшее древние рукописи. Оно, безусловно, возродится, но пока этим делом занимались, мы светские ученые-филологи». Игумен с благодарностью ответил: «Та работа, которую вели светские ученые, способствовала сохранению православного духа. Некоторая остаточная духовность всегда сохранялась в русском народе, несмотря на десятилетия коммунистического воспитания, делавшего из людей марионеток. Хочу поблагодарить всех русских и зарубежных ученых, способствовавших сохранению российской духовности».

На следующий день в селе Покровском, на родине святителя Игнатия Брянчанинова, где состоялось выездное заключительное заседание конференции, Г.В. Прохоров сказал: «Главная цель настоящей конференции, которую в значительной степени удалось осуществить, это устранение самых различных пустот, например, между духовенством и мирянами, между зарубежными христианами и отечественными. Не всё было так, как хотелось бы. В частности, с сожалением приходится констатировать, что на конференции присутствовали считанные единицы духовных лиц».

Да, прошлое никогда не воскресает в той форме, в которой оно оставило нас, пустоты заполняются порою самым неожиданным образом. Возрождение русского православия и монастырского духа ныне зачастую протекает в тех формах, которые раньше были не только неслыханными, но и немыслимыми.

Накануне конгресса в монастырь приехали 25 молодых людей из США, изъявивших желание бескорыстно принять участие в реставрации монастыря. Только один из них был православным. Молодые американцы в частности сами подготовили проект благоустройства монастырского некрополя и исполнили его своими руками. Чудно было видеть, как негр усердно трудится над приведением в порядок русских могил.

Германские евангелисты у себя на родине скупали русские иконы, вывезенные туда контрабандой, для того, чтобы подарить их нам. Несколько этих икон было подарено Спасо-Прилуцкому монастырю. Передавшая дар Мария Кайелинг сказала, что просит простить некоторым её собратьям-евангелистам, пытающимся обратить Русь в протестантскую веру, их высокомерие. Они, дарители, за то, чтобы Русь сохраняла своё уникальное православное своеобразие.

На конференции выступил профессор из Японии Ацуо Накадзава с докладом «Юродство на русском севере». Его доклад подвергся резкой критике со стороны архимандрита Макария из Троице-Сергиевой лавры и критике более деликатной со стороны некоторых других участников конференции. Объясняясь со своими русскими оппонентами, профессор Накадзава по сути сказал, что предпринял попытку измерить Россию японским аршином, то есть подошёл к проблеме, связанной с особенностями русского национального духа, с мерками, свойственными японскому мышлению.

Ирина фон Шлиппе из Великобритании высказала мнение, что только русские могут создать новую Россию. Однако, одна из целей её приезда в Вологду — узнать, какого рода гуманитарная помощь необходима вологжанам.

С докладом о древней русской музыкальной культуре выступила Анна Тартье, представитель Сорбонского университета.

Такими были некоторые особенности духовного возрождения России и возрождения Спасо-Прилуцкого монастыря. В августе 1992 года к нашему монастырю было приковано внимание всего мира. Это и радостно и тревожно одновременно. Как много мы безвозвратно утратили, как трудно нам будет восстановить исконные духовные основы нашего национального бытия. И как легко заблудиться в поисках путей национального возрождения.

В ком сегодня больше исконно русского духа? В людях, которые родились и выросли в России, но с душами, ещё в детстве искалеченными коммунистической идеологией? Или в тех русских людях, которые родились и выросли вдали от Родины, никогда не испытавших на себе тлетворного влияния большевизма и трепетно хранивших православие, но ныне насквозь пропитанных мироощущением Запада, ставшего для них второй родиной? Хочется сложить эти две реальности и разделить на два. Но не получится. А как получится? Рецепт не оригинален. Ищите прежде всего Царства Небесного, а всё остальное приложится вам.

Послесловие

Автор этих строк писал историю возрождающегося монастыря по горячим следамсразу, же после юбилея, осенью 1992 года. С тех пор монастырь прожил 22 года. Каким он стал? Об этом мне известно даже меньше, чем о монастыре столетней давности. Думаю, что так оно и правильно. Новая история потребует уже совсем другого историка. Как бы мне хотелось, чтобы B 2092 году появилась ещё одна книга «Прилуцкий век». Думаю, что её автору многие из тех вопросов, которые терзали нас своей неразрешимостью, покажутся простыми до наивности. Надеюсь на это. Ведь седьмой прилуцкий век будет куда однороднее шестого. Или? Не будем гадать.

Что же мы поняли в своём ХХ веке? Всё ещё очень немного. На первый взгляд всё ясно: перед революцией православный дух угасал, за это пришлось заплатить ужасами большевизм‚ и возрождение в тех условиях, когда традиция уже успела прерваться, шло довольно кособоко.

Но иногда