Мы приводим записи этих двух дней полностью, поскольку они очень познавательны и могут составить яркое впечатление о том, что представлял собой «святой Иерусалим» на месте Эль Кудса в эпоху своего становления в XIX веке.

Рис.241. Дневники епископа Порфирия Успенского, изданные Императорской Академией Наук на средства Императорского Палестинского Общества в 1894-1902 годах

«Апреля 24, Понедельник. На дворе очень жарко и тихо. Занимаюсь составлением списка иерусалимских патриархов по Досифею.

Апреля 25, Вторник. Продолжаю вчерашнее занятие. Известия дня суть следующие:

а) Вчера удавился-было один монах в патриархии, но был схвачен и сегодня сослан на остров Кипр в метох.

b) В позапрошлом году один архимандрит здешней патриархии застрелился.

с) Архимандрит Антоний, известный здесь под именем русского архимандрита, был гоним в здешней патриархии, даром что заплатил патриарху 10 тысяч пиастров за право жить здесь, и с отчаяния повесился в Сидоне.

d) Русского архимандрита Арсения, которого я видел в Саввинском монастыре, держат там, как арестанта, и даже не позволяют ему выйти на поклонение Гробу Господню или в Вифлеем. Он собирал деньги в России для казны Гроба и в награду за труды посажен в каменный мешок.

е) Мальчики, живущие здесь около архиереев, ничему не обучаются.

f) Подтвердилось известие о дурной жизни игумена обители Св. пророка Илии. Муж его наложницы, точно, был содержим в Саввинском монастыре и там помер от горести. У этой наложницы три дочери. И так, этот монастырь обращен в бордель.

g) Иеродиакон, закравшись в часовню Гроба в то время, когда, по общему верованию, сходит благодатный огонь, видел с ужасом, что ОГОНЬ ЗАЖИГАЕТСЯ ПРОСТО ИЗ ЛАМПАДЫ, КОТОРАЯ НИКОГДА НЕ УГАСАЕТ. Итак, благодатный огонь не есть чудо. Об этом сам он говорил мне сегодня.

h) Так как секретарь синода Анфим завел делопроизводство на еллинском языке, то члены синода, не понимая силы его языка, подписывают бумаги, не зная, что в них содержится, или получив объяснение их от секретаря, которое дается, как ему угодно.

i) Получен намек, что агент наш Марабути и консул Базили, оба природные греки, суть усердные слуги здешней патриархии, а не России.

k) Бывший мирской учитель в патриархии не имел никакой веры, а он ученик из куручесменского училища.

l) Здешние архиереи не ходили к нему на лекции». ([860:3], том I, с.671-672). См. рис.242.

Рис.242. Страница из дневника Порфирия Успенского за 1844 год, где он пишет о подложности «благодатного огня» в Иерусалиме — Эль Кудсе. Взято из [860:3], том I, с.671

Спустя 4 года после этой записи, в 1848 году, епископ Порфирий во время своей очередной поездки в Иерусалим — Эль Кудс, узнал новые замечательные подробности про поддельный «благодатный огонь». В своем дневнике за 4 августа 1848 года он пишет:

«В тот год, когда знаменитый господин Сирии и Палестины Ибрагим, паша египетский, находился в Иерусалиме, оказалось, что огонь, получаемый с Гроба Господня в великую субботу есть огонь не благодатный, а зажигаемый, как зажигается огонь всякий. Этому паше вздумалось удостовериться, действительно ли внезапно и чудесно является огонь на крышке Гроба Христова или зажигается серною спичкою. Что же он сделал? Объявил наместникам патриарха, что ему угодно сидеть в самой кувуклии во время получения огня и зорко смотреть, как он является, и присовокупил, что в случае правды, будут даны им 5000 пунгов (2500000 пиастров), а в случае лжи, пусть они отдадут ему все деньги, собранные с обманываемых поклонников, и что он напечатает во всех газетах Европы о мерзком подлоге. Наместники петроаравийский митрополит Мисаил, и назаретский митрополит Даниил, и филадельфийский епископ Дионисий (нынешний вифлеемский) сошлись посоветоваться, что делать. В минуты совещаний Мисаил признался, что он в кувуклии зажигает огонь от лампады, скрытой за движущейся мраморною иконою Воскресения Христова, что у самаго Гроба Господня. После этого признания решено было смиренно просить Ибрагима, чтобы он не вмешивался в религиозныя дела и послан был к нему драгоман Святогробской обители, который и поставил ему на вид, что для его светлости нет никакой пользы открывать тайны христианскаго богослужения и что русский Император Николай будет весьма недоволен обнаружением сих тайн.

Ибрагим паша, выслушав это, махнул рукою и замолчал. Но с той поры святогробское духовенство уже не верит в чудесное явление огня» ([860:3], том III, с.299-300). См. рис.243.

Рис.243. Другая страница из дневника Порфирия Успенского за 1848 год, где он сообщает дополнительные подробности о подложности «благодатного огня» в Иерусалиме — Эль Кудсе. Взято из [860:3], том III, с.300

Вот еще несколько зарисовок непривычной для русского человека «иерусалимской» жизни середины XIX века из дневника епископа Порфирия за 1844 год. Их полезно почитать современному человеку, склонному доверять рекламным рассказам про «святой Иерусалим» — Эль Кудс.

«Апреля 15, Суббота. ... После обеда я вышел на террасу монастыря и, прохаживаясь, увидел на улице у стены католического монастыря молодого парня в рубищах, лежащего на какой-то подстилке ... Часов в 6 вечера входит ко мне отец Григорий встревоженный, бледный и говорит: «Позвольте мне, батюшка, пойти и запалить всю патриархию ... Это жилище нечестия и немилосердия ... пойду и выжгу этот Содом и Гоморру». Я засмеялся. — «Не смейтесь, батюшка, а выслушайте, что сделали сегодня лицемеры, жестоковыйные греки ... я ...заметил у стены католического монастыря молодого парня, лежащего на гноище ... Оказалось, что молодой парень не есть нищий, а поклонник (то есть, паломник в Иерусалим — Авт.), и что он на пути в Иерусалим ограблен и избит был разбойниками, из которых один пронзил ему ногу копьем. Некоторые сострадательные христиане такие же поклонники (то есть, паломники — Авт.), как он, нашли его на дороге полунагого, полуживого ... привезли в Иерусалим и сдали его в патриархию. Здесь несчастный пролежал два дня и потом наместник патриарха приказал выбросить его куда-нибудь на улицу, чтобы избавиться от хлопот; и вот хамал взвалил его на плечи и, чтобы не таскаться с ним далеко, бросил его подле стены католической обители, как раз напротив нашего монастыря ... Католики, узнав, что впадший в разбойники (то есть, попавшийся разбойникам — Авт.) есть православный христианин, также не оказали ему никакой помощи и милости, и перетащили его к тому дому, где я застал его в другой раз ...»

Выслушав это, я ужаснулся; сердце мое заболело; дух мой забушевал ...

Бедная церковь палестинская! Чему она подобна? ... Паписты и протестанты — вот будущие деятели на