Далее в тексте:

— «По утверждениям философов — экзистенциалистов, основной порок рационального мышления состоит в том, что оно исходит из принципа противоположности субъекта и объекта, то есть разделяет мир на две сферы — объективную и субъективную. Всю действительность в том числе и человека, рациональное мышление рассматривает только как предмет «сущность», познанием которой можно манипулировать в терминах субъекта — объекта.

Подлинная философия, с точки зрения экзистенциализма, должна исходить из единства объекта и субъекта. Это единство воплощено в «экзистенции», то есть некой трансцендентной реальности.»

По этому тексту я прокомментирую так, что единство объекта и субъекта по всей видимости, предполагает собой «распутанность» квантовой запутанности.

То есть по сути, человек должен понимать, как живется в условиях без цивилизации, но при этом, человек живет в условиях цивилизации.

Или, например, человек должен понимать, как живут (или существуют) боги, если их мир нематериален, и в нем нет ни единого материально предмета. Но при этом, сам опыт человека, построен исключительно на материальных вещах, включая и его тело. Поэтому достаточно сложно смодулировать и визуализировать нематериальный мир для человека, живущего материальными представлениями.

Я со своей стороны, максимально доступно описал жизнь, которая происходит в мире богов. При этом, эту жизнь я познал во время снов, которые называют осознанными. Одновременно с этим, у меня не было какой-либо информации о том, что мир богов (Брахмалока), имеет описание в мире людей. Также в восточных практиках, имеется понимание того, что иные миры, можно увидеть в осознанных снах.

Однако в России такой информации нет, и любой человек может списать осознанный сон на обычный сон. Именно такое направление взято наукой психиатрия. Способствуют этому и все религии, в которых нет знаний о том, что духовный (невидимый) мир познается в осознанных снах.

Те религии, которые утверждают о том, что познание духовной жизни, происходит за порогом биологической смерти, заблуждаются, поскольку познание происходит именно в течение жизни в физическом теле, а после выхода из тела, человек уже перемещается в тот мир, переход в который он и добился в течение мирской жизни.

Само познание духовного мира, на сегодняшний день, искажено религиозными людьми, как для самих себя, так и для остальных людей.

Экзистенциальные философы, пытаются смоделировать проникновение в духовное, вообще не принимая во внимание качества своего ума, вознесение души, достижение змея. Эти качества необходимы для того, чтобы донести знания людям о том, что они являются богами, а вместо этого, люди в большинстве своем лишь ограничиваются вступлением в контакт с демонами и полубогами (ангелами), и редким исключением вступления в контакт с богами.

Эта ограниченность создает хаос в духовных практиках. Вдобавок к этому, самовосхваление и лицемерие людей, создает еще больший хаос, поскольку люди лишь запутывают других, а затем сами перерождаясь, пожинают следы собственной запутанности.

Вот абзац подобных умозаключений:

— «Согласно философии экзистенциализма, чтобы осознать себя как «экзистенцию», человек должен оказаться в «пограничной ситуации» — например, перед лицом смерти. В результате мир становится для человека «интимно близким». Истинным способом познания, способом проникновения в мир «экзистенции» объявляется интуиция («экзистенциальный» опыт у Марселя, «понимание» у Хайдеггера, «экзистенциальное озарение» у Ясперса), которая является собой трактовку феноменологического метода Гуссерля».

Такой подход, является чисто логическим мышлением человека, и не является проникновением в духовны мир.

Понимание «лица смерти», как «пограничной ситуации», не может заменить собой понимание смерти ЭГО (в восточных практиках), и понимание смерти, когда умирает личность. В практике христиан и православных в Лествице, есть об этом упоминание, но оно не раскрыто, и более приближено к биологической смерти, чем к смерти, которая происходит при достижении змея Спайка. Я процитирую Лествицу, степень 6 «О памяти смерти», пункты 14 и 21.

Пункт № 14 — «Как отцы утверждают, что совершенная любовь не подвержена падению, так и я утверждаю, что совершенное чувство смерти свободно от страха».

Пункт № 21 — «Кто умертвил себя для всего в мире, тот истинно помнит смерть: а кто еще имеет какое-либо пристрастие, тот не может свободно упражняться в помышлении о смерти, будучи сам себе наветник».

Светский человек, мало что поймет из этого текста, равно как атеисты и скептики. Я ранее уже описывал это со своего личного опыта, но повторюсь. Сам момент смерти, понимается выходом души из духа, и вознесением души к змею Спайку. После видения змея Спайка, при возврате души в дух, и видения света истины, это новое рождение.

Этот процесс нестандартен для логического мышления, не подлежит философии или научным диспутам. Эта смерть, не имеет ничего общего со смертью биологической. В момент смерти биологической, из материального тела выходит дух, внутри которого душа. В момент смерти духовной, выходит душа, а не дух. Буквально, это абсолютная шизофрения, как отщепление души от ума (духа). Новое духовное рождение. имеет термин — рождение свыше. Буквально, для логики, это очень доступное понимание, где и как достигается истина. То есть, любой человек, желающий достигнуть истины, должен четко и корректно понимать ориентир, где находится истина и одновременно его смерть в качестве человека. То есть, я не могу запретить людям фантазировать о том, где находится истина, не могу запретить выдвигать гипотезы, или философствовать по этому поводу.

На фоне обилия всех религий, конфессий, сект учений и подобного, данная книга лишь содержит мою гипотезу о том, что истина находится сразу же за змеем Спайком, и конкретно, при видении змея Спайка своей душой, вы становитесь святым человеком или по другому — невменяемым, в виду абсолютной шизофрении, по причине того, что вы своей душой выходите из собственного ума, и ваш ум (дух) лишается осознанием (души).

Несмотря на то, что в Лествице, Иоанн Лествичник описывает тридцать ступеней для достижения святости, тем не менее, ни одни человек не достиг святости, следуя путем Лествицы.

Возможно, случаи достижения змея Спайка и были в опыте людей, и возможно Такие люди отражали свой опыт в виде записей или рассказов, а другие люди, возможно постеснявшись того, что видения змея причисляется Такими людьми к проникновению в отца небесного, или для верующих в Бога, проникновению в Бога, удалили такие рассказы или описания.

В любом случае, в Лествице нет описания видения змея, хоть и упоминается о нем,