не было его. Теперь всё занято неопределенной сутью, которая не может найти места там, где его много. Ожидание избавит от этого неясного чувства.

Начинаю натыкаться на фантомы памяти, вновь относящаяся к тому несбыточному и не понимаемому в жизни, которая считается отрывным понятием. Она дает свою суть, но не видит суть, которая от него исходит. Как понять этот фантом? Как отследить в нем то, что нужно для себя, а не для иллюзии? Или не надо следить, не следовать за тем осознанием, которое мешается в познании мира своим иным взглядом и отношением к нему, что избавляет от проявления эту жизнь, которая ждёт верное проявление, а не ожидание чего-то невозможного, либо прозреваемого в осознании того, где вижу. Надо уйти от этого иллюзорного восприятия, которое не может понять, либо дать знание, касаемо того, что надо увидеть, но и избавиться от зрения, которое направляется сбоку, но как оно влияет на понятие? Оно уносит не туда, куда хочу следовать. Надо найти память, а не отвлекаться на мелочи, отталкивающие от понимания того, где нахожусь сейчас. Пошёл бы и сделал, но стою на месте, держит, не могу сделать. Ожидание связывает руки за спиной. Не иду.

Понимаю, что стою, и от чего исходит это стояние, оно от двойника, который скашивает действительность и рушит понимание того, что должно быть в реальной жизни. А, может, нужен шаг в прошлое? И не понимаю, фантом знает то, что забыл, или исходит из того, что должен помнить. Но твердо знаю, что иду к прошлому. Оно уже маячит на горизонте, должен достичь знания о том, как дойду до конца пути, и там найду определенность в осознании того, как познаю до конца. Но сейчас отвлекаюсь на то, что не имеет значение, на первый взгляд, пытаюсь уйти, но стою на месте. Не могу просто сделать шаг, который бы значил многое после этого ожидания, которое всё растягивается, становится долгим и неопределенным по времени. Устаю. И тут ещё реальность уходит из глаз.

Этого не хватало, и так мало осознание того, где нахожусь, и что хочу увидеть в действительности. Но что-то выкидывает вновь. Но цепляюсь за это состояние, ибо не дошёл до конца, и не осознал всего пути, который начат или уже закончен. Путаюсь в определении того, что считается важным. Не знаю, как начать следующий шаг, который привёл бы к логичному следованию и последующим шагам, когда принимаю новую ступень развития. Но нет, ожидание всегда присутствует. Будь добр подождать, и постоять на одном месте, дабы ярче осознать то, что держит на этом месте. Не вижу этого, но понимаю, откуда исходит давление. Оно, словно из меня. Реальность, то ли прошлое уходит из глаз. Не вижу ничего. Глаза ослепли. Где происходящее, а где я? Не понимаю того, что должен понять. Мыслю, но мысль обрывается. Летит вниз. Следую за ней. Падаю. Пропадаю. Тьмы нет, как отдельного понятия, понимаемого сейчас в зрение. То есть исчезаю из проявлений сознания, уносясь в пустоту пространства.

Глава № 10. Поиск настоящей памяти. Первая часть

И вижу то состояние, в котором сейчас пребываю, понимаю, где нахожусь, но не могу ничего сделать, чтобы избежать этого состояния, которое, словно сомкнутый ключ, лишающий силы ног, не могу идти, а стою на одном месте, пребываю в таком состоянии достаточно долго, и не могу разуметь. Также понять, как достигнуть того, что проявляется или готово к тому, чтобы начал прощупывать дорогу для познания иной сути, за которую уже зацепился, и начинаю являть её по-иному, где она видится и значится, как что-то определенное. Это уже зримое понимание, которое хочу увидеть в конкретном объекте и прорисовать действительность, которую можно понять по-своему, но никак по тому, что хотят вложить, и то описание и понимание того, что есть внутри. А внутреннее осознание намного выше того понимания, которое пытаюсь описать. Следую мысленно, куда дойду, и, что самое главное, выведет ли мысль из разума и даст ли путь.

Да, уже обозначенный и понятный путь, который станет решающим в том, что хочется увидеть и познать, а не рисовать действительное событие, которое таковым является. Если увидеть в текущий момент его, умозрительно наблюдая, то сотрется грань осознания, и тогда станет не понятно, куда идти, а что именно станет тем понятием или осознанием, что начал искать, смотря за следом, ведущим в суть, рисуемую сейчас. Понять то, что хочу нарисовать сейчас и осознать полностью роль внушаемых действий, которые от меня зависят, в малой доли, меняющейся от взгляда на описываемые явления. Они считаются таковыми из-за их внесения в голову и понятие того, что описано. Оно понято, потом может в дальнейшем жить и предлагать различные поводы для дальнейшей жизни.

Внутреннее понимание дает повод для детального отображения того, что есть в действительности, а не их отображения, которое меняется в процессе мысли и следования за тем, что понимается сейчас, а не мыслится, как детальность проработки. Надо осознать то, что видится и понять его, как часть личного комплекса, который не мыслится в отрыве от того, что называют душой, либо полного отождествления с тем исходящим из головы, и какие факты оно примет в процессе рассуждений, не ясно. Изменится кардинально и следить за тем взглядом, который казался отражением, наиболее полным и явственным, станет чем-то не понятным и недосказанным, из-за того, что надо видеть то, что меняет, а не бытует мысленно, как побыло и исчезло, а именно стало такой частью жизни.

А жизнь определяется тогда, когда познается, а не её отображение, как посмотреть вглубь явлений, и ничего не увидеть, ибо взгляд несет туман, а иного взора нет, потому выбор в терпении, либо дальнейших жизни с таким особенным и потухшим взглядом, что может и быть, а может и исчезнуть. Тогда и не сможешь точно описывать то, что видится перед глазами, как структура, которая следует из описаний, как явная и в то же время имеющая связь между описываемыми мыслями, а не общую идею, либо суть. Они должны пониматься, как значимость в осознании, а не описание или раздумывание, надо именно видеть связь и симбиоз тех понятий, которые несут полное тождество между тем, что описывается, и тем, что будет таковым в понимании быта, либо предметов, как должное. Чтобы всё имело связь между тем, что изложено, и тем, что начинает мыслиться сутью.

А категории понимания зависят от того, будет ли осознание больше по глубине,